2011年5月8日 星期日

《坐行站》的信息


近日在自己身上,以及周遭一些弟兄姊妹身上,發生一些奇奇怪怪的事情。看其中任何一項,都可以解釋為獨立事件,但是將幾件事情放在一起,讓我想到基督徒遇到每一件事情,都有屬靈爭戰的意涵。


回想到今年13月教會成人主日學「屬靈經典導讀」,我們介紹的第一本書是倪柝聲弟兄在卅多歲時寫的《坐行站》,現在摘錄下來,讓沒有機會讀過這本書的弟兄姊妹,能夠了解《坐行站》歷久彌新的信息 (我自己也再一次得到提醒),建立穩固的基督徒生活,面對各種挑戰,為真理打美好的仗!


《坐行站》是怎樣的一本書呢?該書的書名來自於以弗所書的三個關鍵詞彙「坐」(sit)、「行」(walk)、「站」(stand)。倪柝聲指出在保羅所有的書信中,以弗所書裡啟示關於基督徒生活最高的屬靈真理。三個鑰字標示出以弗所書的三段信息主旨:


一、我們在基督裡的地位 「坐」(二6


二、我們在世上的生活  「行」(四1


三、我們對仇敵的態度  「站」(六11


倪弟兄說:「人要在神手中有用,必須在這三面都調整得正確:他的地位、他的生活、和他的爭戰。他若低估其中任何一面的重要,就搆不上神的要求。」讓我們先看兩段經文,思想「坐」這字的含意。


「我們主耶穌基督的神使祂從死裡復活,叫祂在天上坐在自己的右邊,遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、和一切有名的;不但是今世的,連來世的也都超過了。(一17~21)」


「祂又叫我們與基督耶穌一同復活,一同坐在天上,你們得救是本乎恩,也因著信,這並不是出於自己,乃是神所賜的;也不是出於行為,免得有人自誇。(二6~9)」


「神叫基督又叫我們與(祂)一同坐。」經文指出屬天生命的祕訣:基督徒的信仰不是開始於行,乃是始於「坐」!基督復活,已經得勝,完成了救贖,讓我們與祂同坐在得勝的根基上!


「行」的經文:「我為主被囚的勸你們,既然蒙召,行事為人就當與蒙召的恩相稱;凡事謙虛、溫柔。(四1~2)」「所以我說,你們行事,不要再像外那人存虛妄的心行事;又要將你們的心志改換一新。(四1723)」保羅勸告基督徒「行事為人就當與蒙召的恩相稱!」


最後是「站」的經文,這是為著屬靈的爭戰與見證:「你們要靠著主,倚賴祂的大能大力,作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝,就能抵擋魔鬼的詭計。好在磨難的日子,抵擋仇敵,並且成就了一切,還能站立得住。(六1013)」


我們還必須穿上福音的全套軍裝 (1318),「因我們並不是與屬血氣的爭戰,乃是與那些管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。(六12)」如此明白「坐行站」的信息後,需要常常在生活中操練實踐,我們就能在每一次的爭戰中得勝,榮耀主名!



 



2011年3月18日 星期五

《屬靈寶藏1》

《屬靈寶藏1》是拾珍出版社於2004年出版,六本屬靈經典的合集。該書的簡介是:「本書收集了六本著作:隱名基督徒的《未識之雲》、金碧士的《效法基督》(選集)、十架約翰的《心靈的黑夜》泰勒的《聖潔的生活》芬乃倫的《靈思默想》高薩德的《父阿!隨你安排》。


拾珍接著介紹:這書是寫給立下心願要在屬靈的完全道上跟隨基督,且有靈修生活的人;只要他們安靜地讀完這本書,必然經歷那極大的激勵和平安;且在神的恩典中,生命日趨成熟,與神的交通密切和甜蜜。」


對於這本有份量的屬靈經典,一般弟兄姊妹,除了《效法基督》,其他五本書以及其作者,應該都是很陌生的。如果略為介紹這些作者,以及每本著作的內容,對於進一步的閱讀,會有一定的幫助。


《不知之雲》於十四世紀出現,作者為匿名者。他認為,在人與神之間,橫著一片無法用理性穿透的不知之雲。作者強調:「沒有人能透過自己的知識完全瞭解神,因為神並非受造之物。但是,單單藉著愛,我們每個人就可以用不同的方式抓住神。


《效法基督》的作者,金碧士(Thomas Kempis , 13801471)相信入世的生活本身,就可以成為一種靈修操練在金碧士看來:「學像基督就是要去默想耶穌的生活。默想是要讓自己整個人遵照基督的生活模式而生活,而不是冥想活動。務必使自己的生命成為基督的「翻版」。


《心靈暗夜》是迦密修會的十架約翰(St. John of the Cross, 15421591)的著作。他認為:對神自己而言,祂是光,祂全然皆是,祂豐富完滿;但對人而言,靠自己的智慧是無法認識神的。我們信徒要堅持走「十架道路」,即使外面感官、甚至心靈感覺枯乾黑暗,但相信神的話,祂無時無刻都與我們同在,必能走完全程。


《聖潔的生活》的作者泰勒Jeremy Taylor, 16131667)是英國聖公會的神職人員,經歷清教徒的光榮革命,因服事查理一世而入獄,但終得以倖免,並在教會擔任到主教之職。這本書教導信徒如何過一個得勝的生活,該書行文流暢,在文學上也有相當高的評價


《靈思默想》的作者芬乃倫 (Francis Fénelon,16511715)主教,他是蓋恩夫人的重要支持人,倡導「寂靜主義」,將一切交給神。這本屬靈小冊子有卅一篇,讓人在一個月內,從真實的信心、屬天道路、獻上自己、在患難中忍耐、禱告、傾聽神聲音等題目,有正確的學習。


《父阿!隨你安排》原名為 Self abandonment to divine providence,作者高薩德 (Jean Pierre de Caussade,16751751)是法國耶穌會的修士,高薩德強調「現在」即朝見神的關鍵時刻,人要到神面前蒙悅納,必須捨己,順服並遵行神旨意。神就不斷地在我們身上作成聖的工作。


《屬靈寶藏1》以內容來說是物超所值的基督徒願意向天主教的靈修著作學習是一件好事,基督教欠缺靈修方面的教導的確是個不爭的事實。只是這樣的靈修著作切忌用匆匆讀過的方式,不是看過就會產生如該書介紹所說的果效:只要他們安靜地讀完這本書,必然經歷那極大的激勵和平安;且在神的恩典中,生命日趨成熟,與神的交通密切和甜蜜。」要知道靈修的目的乃是親近神,而效法基督屬靈生命的成長,乃是一生的功夫。



2011年3月14日 星期一

《返璞歸真》的路易斯



2005年福音電影《納尼亞傳奇》(The Chronicles of Narnia)上映搏得好評,一般基督徒開始認識電影的作者路易斯 (C.S. Lewis, 18981963)原來這人的來頭不小,不僅是小說家,還是牛津,以及劍橋大學的教授。更叫人咄咄稱奇的,原來幫助路易斯認識、相信耶穌基督的,竟然是《魔戒》(The Lord of the Ring) 的作者,同樣是牛津大學的教授托爾金 (J.R.R. Tolkien, 18921973)呢!


路易斯 (另譯為「魯益斯」) 出生於北愛爾蘭貝爾法斯特的一個基督徒家庭中,但是他卻是個無神論者。1916年他得到獎學金進入牛津大學就讀,期間被徵召參與第一次世界大戰。19251954年在牛津大學任教,教授中世紀的英國文學;1954年後到劍橋大學任教直到離世。路易斯在教學期間加入名為The Inklings的讀書會,結識了托爾金;因著好友的影響,以及George McDonaldChesterton等基督徒的著作,逐漸改變了路易斯的人生。


1929年復活節,路易斯描寫自己的歸信說:「我承認上帝是上帝。我跪下,我禱告,那晚,我很可能是全英國……最不情願,但卻回頭了的浪子。」從前自認稟持著良知行事,但在神的光照下,他承認自己內的內心其實是「邪慾橫流的動物園、充斥野心的瘋人院、恐懼的溫床。」降服在耶穌基督救贖的恩典下,路易斯得到了安息。


路易斯在學術研究上有卓越的成就,但是他為世人所知,傳世的卻是傳揚基督教信仰的眾多著作。在世紀之交,二○○○年著名的〈今日基督教〉(Christianity Today)雜誌票選廿世紀一百本最有影響力的基督教著作,路易斯的《如此基督教》(Mere Christianity,又譯為《返璞歸真》)名列第一;當然《納尼亞傳奇》也在百本好書榜單上。


《如此基督教》原本是19411944年二次大戰時,路易斯在英國國家廣播電台 BBC 所播放的一系列講稿,分四個單元:探討宇宙意義的正確方法、基督徒的信仰、基督徒的行為、超越的人格:三一教義的初步認識。六十多年來,《如此基督教》幫助了數不清的人,尤其是高級知識份子認識基督教的信仰,並且接受耶穌基督的救恩。


除了寫給知識份子的基督教作品,路易斯和托爾金約定,個自創作一些適合給孩童閱讀,蘊涵基督教信仰真理的著作。結果二人分頭努力,產生的作品不但叫孩子愛不釋手,甚至成人也一樣喜愛不已,在閱讀中返老還童,於童話世界中認識了基督教的核心真理。


結果,路易斯留給我們《納尼亞傳奇》系列七本雋永的著作:《獅王、女巫、衣櫥》描寫基督釘十字架與復活;《開司平王子》講述真實信仰在敗壞之後的復興;《黎明號的遠航》描述屬靈生活;《銀椅子》寫持續不斷的屬靈爭戰;《馬與小孩》描述一個異教徒的蒙召與歸信;《魔術家的外甥》追述納尼亞國度的開始,以及當初邪惡怎樣進入納尼亞;《最後之戰》講述敵基督的顯現,帶進世界的終結和最後審判等預言的應驗。


如果網友對於路易斯的著作有興趣,介紹兩本校園出版社導讀路易斯著作的專書,可以幫助讀者進一步閱讀:這兩本書分別是2001年龐自堅著的《山腰上的火炬:路易斯思想導讀》,以及今年20112月剛出版,林鴻信著的《納尼亞神學:路易斯的心靈與悸動》。



2011年2月25日 星期五

蓋恩夫人

倪柝聲推介蓋恩夫人給中國教會,並敦促剛信主的信徒熟讀其作品;由於倪弟兄的關係,蓋恩夫人在華人教會中一直有著很大的影響力。她的自傳中譯本被冠以《馨香的沒藥》的書名,她另有傳世之作為《簡易祈禱法》和《突破靈命之繭》


蓋恩夫人 (Madame Guyon16481717) 原名貞瑪莉 (Jeanne-Marie Bouvier de la Motte)出生在法國的蒙他吉斯,從小在修道院受教育,期盼能成為一名修女。1664年,十五歲的貞瑪莉為母親所迫,嫁給一個比她大廿二歲又身患殘疾的傑克蓋恩。這個不幸的婚姻在十二年後因先生過世而告結束。


此後,蓋恩夫人繼續靈命的追求,練習專注的祈禱;她深受西班牙寂靜主義(Quietism)者莫林諾斯(Miguel de Molinos16401696)作品的影響。寂靜主義認為神只喜歡在人的內心工作。最能說明這態度的,就是說︰「放手並讓神來」(Let go and let God)或「不要想,倒空自己」;教導人不需要為世界擔心,只需安靜來觀看神的作為。


在蓋恩夫人身上,她學習了絕對的捨己;在《簡易禱告》中主張「自我棄絕,被動成全主的旨意。」。對於蓋恩夫人而言,自己做越少的努力,將自己完全地交給主,神就會做越強的工作。


蓋恩夫人在《簡易禱告教導:「什麼是禱告?」她說:「禱告」不僅為了「自我需要」,或為了「達到神的要求」。禱告對她而言,是一種心靈狀態,在禱告中,心靈在信和愛裡。與神聯合。凡有這種心靈的人,任何時間都能禱告。禱告是心靈自然,無意識地流露。


寂靜主義以及蓋恩夫人的教導不會當時的天主教接受,她被判有罪,入監服刑六年之久;《簡易禱告》也於1699年被天主教所禁。但是蓋恩夫人的教導以及禱告、靈修方法卻被基督教廣為接納,她「透過絕對捨己,讓神完全掌權」的教導影響了許許多多的人!


-參周學信《無以名之的雲》、歐邁安原《天主教靈修傳統》



進深閱讀網路資源可以參考:


蓋恩夫人的傳記《馨香的沒藥》


http://www.cctmweb.net/myrrh/myrrh-ct.htm


以及《簡易祈禱法》


http://www.cclw.net/book/jyqdf/htm/index2.html


 


2011年1月28日 星期五

國王的三個問題

有一次,一個國王想到:如果他知道何時去做他應該做的事 (What is the best time to do each thing),知道應該與那些人交往,不應該與那些人交往(Who are the most important people to work with),尤其是,如果他能知道什麼事情是最重要的 (What is the most important thing to do at all times),那麼他就永遠立於不敗之地。


一旦產生這樣的念頭,國王就通告全國:能解答這三個問題者,必有重賞。


學者從全國各地來到,他們討論了許久,大家的答案都不一樣,因此國王很不滿意,也沒給任何人賞金。為了找到問題的真正答案﹒他決定去請教一位智慧的隱士。


隱士從沒離開他所住的森林,他只接見普通百姓。因此國王換上庶民穿著,在離隱士的住處很遠之前就先下馬,將他的武士留在後面﹒自己一個人前去。


國王看到隱士在他的小屋前面清理出一個菜園。隱士看到國王時跟他打招呼,又立刻繼續工作,他身體很瘦弱,每次他把鏟子挖進土中,只鏟起一點泥土,就沉重地喘著氣。國王走近他身邊說:「聰明的隱士,我是來請教你三個問題的答案:「我如何旎知道我應該留神的時間,不讓它稍縱即逝,以免以後後悔誰是最重要的人,使我應該對他表示最大的關注?還有,什麼是最要的事情,值得應該先去做?」


隱士聽了國王的問題,但沒有回答;他只是在雙手上吐口水,又開始挖土。


「你已經精疲力盡,」國王說:「把鏟子給我吧。我來挖一會。」


「謝謝。」隱士說。他把鏟子交給國王,然後坐在地上。


國王挖了兩個花床之後就停下來,又問同樣的問題。隱士仍不同答,只是站起來,伸出手要拿鏟子,並且說:「現在你休息,我來工作。」


但國王沒有給他鏟子;他繼續挖。


一小時過去了,然後又一小時;太陽已經開始落到樹後,這時國王把鏟子挖進土地並且說:「聰明的隱士啊,我來找你是要得到我的問題的答案。如果你無法給我答案,就告訴我,我就回家」


「有一個人跑過來,」隱士說:「我們看看是誰。」


國王轉頭!看到一個有鬍子的人跑出森林。這人雙手壓著自己的肚子,血從他的指頭之間流出來。他跑到國王身邊,昏倒在地上,動也不動地躺在那兒,發出微弱的呻吟聲。國王和隱士揭開男人的衣服。他的肚子有一個大傷口。國王儘可能洗淨傷口,用自己的手帕和隱士的毛巾把傷口綁好;但血並沒有止住。國王一再拿下沾滿熱血的繃帶,洗乾淨,又綁在傷口上。血最後終於止住,受傷的人醒過來,他要求喝水。國王拿來乾淨的水給他暍一口。


同時,太陽已經西下,天氣變得涼起來。國王在隱士的幫助下,把受傷的人帶進小屋,讓他躺在床上,他安靜的閉起眼睛。國王因為走了路,並且照顧了受傷的人,所以很累,就靠著門檻上睡著了。他在短短的夏夜裏睡得很熟,所以當他在早晨醒過來時,隔了一會才知道自己置身何處,並且記起那位躺在床上的留鬍子陌生人,這個陌生人正以發亮的眼睛專神地凝視他。


「原諒我,」有鬍子的人以一種微弱的聲音說,因為他看到國王醒過來,並且看著他。「我不認識你,沒有什麼好原諒你的。」國王回答。


「你不認識我,但我認識你。我是你的敵人,我曾發誓要報仇,因為你殺死我的哥哥,搶奪我的財產。我知道你單獨來見隱士,所以我決定在你回家的途中殺你。但是一天過去了,你卻沒有回來,我離開埋伏的地方去尋找你,結果卻遇到了你的武士。他們認出我,攻擊並傷了我。我逃離他們,但如果你沒有照料我的傷口,我會流血致死的。我本想殺你,而你卻救了我的命。現在,如果我活命,而你願意的話,我要當你最忠實的奴隸,並且也叫我的兒子這樣做。原諒我吧!」


國王很高興如此容易就跟他的敵人和好,他不僅原諒他,並且也答應歸還他的財產,並且派自己的醫生和僕人去服侍他。


國王離開受傷的人,就去找隱士,在離開隱士之前,他最後一次希望隱士回答他的問題。隱士跪在院子裏,在前天所挖的花床中播種。


國王接近他並且說:「聰明人啊,我最後一次請你回答我的問題。」


「但你的問題已經得到答案。」隱士說,瘦瘦的小腿蹲著,抬頭看著站在地面前的國王。


「我的問題如何得到解答呢?」國王問。


「不知道嗎?」隱士說:「你昨天如果沒有同情我的體弱,為我挖這些花床,而是自己一個人轉回去,那麼那個人就會攻擊你,而你卻留了下來。因此,最重要的時間就是你清菜園的時候;我是最重要的人;而最重要的事是對我行善。


隱士繼續說:然後,當那個人跑向我們時,最重要的時間是你照顧他的時候,因為如果你沒有包紮他的傷口,他就會死去而不跟你和解;因此他是最重要的人,而你對他所做的事是最重要的事。因此記住:只有一個重要的時間!就是「現在」。它之所以重要是因為唯有在這個時間之中,我們才能支配自己;而最重要的人是「跟你在一起的人」,因為沒有人能夠知道自己是否將會跟其他任何人交往;而最重要的事情是「對他行善」。


因此,要專注於做好當下的事,並隨時隨地善待身邊的人,因為人只是為了這個目的而來到此生中。


(摘寫自托爾斯泰中短篇小說選)



2011年1月15日 星期六

鑽石項鍊

  瑪蒂爾德長得漂亮動人,但是出生在一個平凡的家庭,她從未認識一個有錢人;最後,她將就著和教育部的一個小科員結了婚。靠著先生微薄的收入,住在小公寓,沒有多餘的錢裝飾,她只能樸素的穿著,她非常難過。望著從鄉下來的小女傭的模樣,使她常感到遺憾和胡思亂想。她幻想自己住在寬敞的豪宅,精緻的傢俱以及一群供她差遣的僕役。每到晚餐的時候,和丈夫坐在一張小圓桌前。她又夢想到豐盛精美的筵席,期盼桌上擺著美麗的銀器……


  她有一個有錢的女朋友,一個在教會學校讀書時的女同學,可是現在已經不再想去看她,因為每次回來之後,總會令她感到更加的痛苦。


  不料某一天傍晚,她丈夫帶著得意的神氣回來,手裡拿著一個請帖:「教育部長邀請我們參加一月十八日星期一在本部大樓舉辦的盛大晚宴。」


  沒有看到期待快樂的反應,她竟傷心而且生氣的把請帖扔到桌上,冷冰冰地說:「你叫我穿什麼去參加晚宴?穿我這些衣裳赴會,只會丟臉。」


  他發愁了,接著說:「好吧,瑪蒂爾蒂。要花多少錢?做一套像樣的衣裳,以後遇著機會你還可以再穿的。」她想了幾秒鐘,確定數目足夠購置一件出色的晚禮服。她緩緩地回答:「我估計,四百金法郎大概就夠了。」


  他的臉色發青了,因為他正好有這樣一筆數目的私房錢,預備買一枝獵槍,好在今年夏天的和幾個朋友到南部去打獵。遲疑片刻,他回答道:「好,我給你四百金法郎。你要想法子去做一套漂亮的禮服。」


  晚宴的日期逼近,雖說駱塞爾太太準備好了晚禮服,她卻有些焦躁不安。她說:「只有禮服,沒有一件首飾和珠寶,實在太窮酸了。現在我寧可不去。……世上最叫人丟臉的,就是在許多有錢的女人堆裡露出窮酸相。」


  但是她丈夫高聲叫了起來:「你真糊塗!去找你的朋友伏來士潔太太,問她借點首飾。你和她的交情,是可以開口的。」一道快活的聲音響起:「這是真的。我當初怎麼沒有想過!」


  第二天,到了有錢朋友的家裡,談起了自己的煩悶。伏來士潔太太朝著大衣櫃走過去,取出一個首飾盒,打開對著駱塞爾太太說:「你自己選吧,親愛的。」


  她看見許多手鐲、珍珠項圈、鑲著寶石的金十字架……。突然,她在一隻黑緞子襯的小盒子裡,發現了一串鑽石的項鏈,那東西真地壓得倒一切;她的心房因為一種奢望漸漸跳起來。她雙手拿著那東西發抖,她把它壓著自己裙袍的領子繞在自己的頸項上面了,對著自己在鏡子裡的影子出了半天的神。


  後來,她帶看滿腔的顧慮遲疑地問道:「你能夠借這東西給我嗎,我只借這一件?」「當然可以,當然可以。」她跳起來抱著她朋友的頸項,熱烈地吻了又吻。


  晚宴的日子到了,駱塞爾太太得到極大的成功,她比所有女賓都要漂亮,時髦,她不斷地微笑,快樂到發狂。男士們都望著她出神,渴望認識她,部長也注意她。   她陶醉的舞著,沉醉在歡樂裡,一種幸福感包圍著她。她拋開一切思慮。


  她是清晨四點鐘光景離開的。計程車將他們載到大門口,他倆惆悵地上了樓。


  她在鏡子跟前脫下一件件的衣服。突然她發出了一聲尖叫。那串鑽石項鏈已經不見了!丈夫這時正在脫衣裳,連忙問:「發生了什麼事?」


  她發狂似地轉過身來說:「我……我找不著伏來士潔太太那串項鏈了。」


  他張皇失措地站起來:「什麼!……怎樣!哪兒會有這樣的事!」


  他問道:「你能夠保證離開舞會的時候還掛著那東西嗎?」


  「對呀,我在離開前還摸過它。」「會掉在那裡呢?」他倆口呆目瞪地互相望著。


  末了,駱塞爾重新著裝。「我去」他說:「我去把我倆步行經過的路線再走一遍,去看看是不是可以找得著它。」她丈夫在七點鐘回家。什麼也沒有找著。


  他到警局報案,但是跑了幾趟,一點消息都沒有。在驚愕狀態中間過了一天。他說,「寫信給你那個女朋友說你弄斷了那串項鏈的搭鉤,現在正叫人在那裡修理。這樣我們就可以有周轉的時間。」


  一星期以後,所有希望成為泡影。駱塞爾像是老了五年,他低聲說道:「現在應當設法去賠這件寶貝了。」


  第二天,他們在故宮街一家小店裡找到了一串一模一樣的鑽石項鍊,要價四萬金法郎。店裡可以便宜三萬六千讓給他倆。


  他開始借錢了,簽了許多破產性的借據,想到等在他前面的黑暗貧窮,他感到恐怖。他們終於走到珠寶商人的櫃檯前以三萬六千金法郎的高價,取了那串新項鏈。


  駱塞爾太太歸還首飾的時候,伏來士潔太太看都不看,用一種不高興的神情向她說:「你應當早點兒還給我,因為我也許要用它。」她隨手將盒子放到衣櫃裡。


  駱塞爾太太嘗到了窮人的生活。他們辭退了女傭,搬了家,租了一間屋頂底下的閣樓住。她開始做種種家務上的粗硬工作了,極力積攢一個銅元一個銅元地去還債。每月都要收回好些借據,一面另外立幾張新的去展緩日期。她丈夫在傍晚的時候替一個商人謄清賬目,時常到了深夜。末後,這種生活延長到十年之久。


  十年後,他倆居然還清了全部債務,本金連同高利貸產生的巨額利息。


  駱塞爾太太看起來非常蒼老了。她常常回想從前那個晚宴,在那時她是那樣美貌,那樣快活。倘若當時沒有失掉那件首飾,她現在的人生會是如何?誰知道呢?


  然後,某一個星期日,她在香榭麗舍大道散心,她看見了一個帶著孩子散步的婦人。那就是伏來士潔太太,她始終是年輕的,始終是美貌的。


  駱塞爾太太非常激動。要不要去和她攀談?對的,當然。並且自己現在已經還清了債務,可以徹底告訴她。為什麼不?她走近前去了。叫了伏來士潔太太一聲。


  「這位太太!……我不認識你啊……大概是妳弄錯了。


  「沒有錯。我是瑪蒂爾德·駱塞爾呀。」


  伏來士潔太太驚呼:「可憐的瑪蒂爾德,你真變了樣子!是怎樣一回事?」


  「從前,你不是借了一串鑽石項鏈去參加晚宴,現在,你可還記得?」


  「記得,怎樣呢?」「怎樣,我丟了那串東西。」


  「哪兒的話,你早已還給我了。」


  「我們借錢買了一串完全相同的還給妳。現在,我們花了十年工夫才付清了欠債。像我們什麼也沒有的人,你知道這不是一件容易的事……現在算是還清了帳。」


  伏來士潔太太相當激動,抓住了她兩只手:「唉。可憐的瑪蒂爾德,不過我那一串本是假的,頂多值得五百金法郎!……」


  瑪蒂爾德掉下眼淚,想自己當年一點的虛榮心,就因此而賠上十年光陰!


(摘寫自莫泊桑短篇小說選裡的〈鑽石項鏈〉)



2011年1月12日 星期三

《馬太福音》簡介


耶穌到了該撒利亞腓立比的境內,就問門徒說:「人說我人子是誰?」他們說:「有人說是施洗的約翰;有人說是以利亞;又有人說是耶利米或是先知裏的一位。」耶穌說:「你們說我是誰?」西門彼得回答說:「你是基督,是永生神的兒子。」(太十六1317


在去年一月下旬配合讀經進度,開始聖經各卷書的簡介,新約是從馬可福音開始介紹,所以本週簡介馬太福音,就完成了全部新舊約的介紹。


教會傳統視耶穌的門徒馬太為馬太福音的作者,他又稱作利未,職業是稅吏(太九9、可二14、路五27)。馬太福音的對象為猶太人,引用舊約129 如一22~23、二5~6、二15、二18,不解釋猶太人的習俗如太十五1~3門徒不洗手就吃飯;馬可七1~3就加以解釋,因為馬可福音的對象為羅馬人,不清楚猶太人的生活習慣


馬太福音的主題為認識耶穌基督是王,就是舊約預言要來作王的彌賽亞。但是猶太人最後還是不認識這位彌賽亞,所以有聖經學者以:「神的國必從你們奪去,賜給那能結果子的百姓。」(太廿一43)作為關鍵經文。門徒那時候承認耶穌就是彌賽亞,但願聖靈藉著這幾節經文(太十六1317)常常提醒我們:我們承認耶穌是彌賽亞,祂不但將我們從罪中拯救出來,祂還要做我們生命中的主宰!


閱讀馬太福音,要留意其中的五大講章:(1登山寶訓 五~七;(2如何傳天國福音 ;(3天國的比喻 十三;(4天國的生活與紀律十八;(5末世的教導 廿三~廿五。這五大講章均是耶穌的講話,每次結尾皆有一句「耶穌講完了這些話」太七28;十一1;十三53;十九1;廿六1,也多次在開頭時註明「開口說」太五2;十5;十三3;十八2;廿三1


馬太福音可以分為三大段落,首先是背景引言四章,內容依序是家譜 117;出生 18~二23;受洗 117;受試探 111。第二,耶穌在加利利的事工 12~十八章,其中記載登山寶訓的十重信息 1~七29;耶穌行十個神蹟 八~十;十種人對於彌賽亞的反應 十一~十八。第三耶穌在猶大省的事工 十九~廿八,內容有耶穌上耶路撒冷自顯為王十九~廿五;耶穌被釘十字架 廿六~廿七;耶穌復活顯現 廿八


我們在第一章知道耶穌被稱為以馬內利,意思是「神與我們同在」。而「大使命」的最後一句話廿八20,馬太福音最後一節經文:「凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。」好像說我們必須做到什麼,神才與我們同在。這實在是中文翻譯導致的誤解,和合本聖經修訂版改正為:「凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守。記住,我天天與你們同在,直到世界的終結。