Psalm100詩歌探源

當我們唱詩歌時，每一首詩歌的詞與調，都其來有自。我們如能了解背後的故事，就更能掌握詩歌的精神，讓原來感動作詞以及譜曲者的聖靈，再一次地感動今日吟唱的我們。

宗教改革之前，歐洲基督教會裡唱的詩歌一律為拉丁文，然而由於當時的教育水準，只有極少數的人懂得拉丁文。有鑑於此，馬丁路德(1483~1546)等宗教改革先驅，開始用各地的方言寫詩歌，如此會眾就明白所唱詩歌的內容。譬如詩歌332首〈堅固保障〉即為馬丁路德用詩篇46篇為基礎完成的作品。

路德鼓勵基督徒唱詩歌，他說：「神親自透過祂的話語與祂子民交談，祂的子民也以祈禱與詩歌回應祂。」在日內瓦的加爾文(1509~1564)，他將路德所說的詩歌內容，理解為聖經裡的詩篇150首，並在教會禮拜只准吟唱詩篇！經過日內瓦教會多年的努力，終於在1562年出版了包含全部150首詩篇的「日內瓦詩歌」，該詩歌集使用的語言為法文。

大批英國新教徒，為逃避信天主教的瑪麗女王迫害，於1553年逃到日內瓦。這批講英文的基督徒，在1560年出版了包括87首詩篇的《英文日內瓦詩篇》，其中詩篇100篇的五節歌詞為William Kethe 所寫，譜用法文「日內瓦詩歌」裡詩篇134篇的曲調，原由Loys Bourgeois所譜的曲。

從宣教文獻得知，荷蘭人殖民台灣 (1624~1662) 期間，荷蘭前後差派了32位宣教士來台傳福音，而詩篇100篇為最受喜愛的詩歌之一，根據考證，所用的曲調與法文「日內瓦詩歌」相同。

用中文唱的詩篇100篇，最早出現在1814年，由英國來華的第一位宣教士馬禮遜所譯，放在第一本華文詩歌《養心神詩》中。所用的歌詞與曲調來自於「英文日內瓦詩篇」。之後英國長老會在福建地區宣教，又於1852年將13首詩歌譯為閩南語版，詩篇100篇放在其中第七首。到了1871年，這本閩南語的《養心神詩》已經增加為59首，不過詩篇100篇仍然為其中第七首。

相信當馬偕於1872/3/9抵達北台灣淡水時，他使用的就是1871年閩南語版的《養心神詩》。當他帶著北台灣的第一位基督徒嚴清華，於同年8/24日爬上觀音山頂。師徒二人大聲唱著詩篇100篇讚美天地的真神，雖然他們唱的是閩南語，但因為都是出自「英文日內瓦詩篇」，翻譯的詞句會有些許不同，但是確定所唱的調子同我們現在的中文詩歌是完全一樣的 (也與「三一頌」用的曲調一樣)！

－ 參考江玉玲著《台語聖詩與韻文詩篇》

 

人生的第一個功課

「我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裏面真像斷過奶的孩子。」(詩一三一2)

司布真傳曾說：「這是一首最短的詩篇之一，卻得花最久的時間學習。」這詩篇是大衛晚年靈命最成熟的作品，他用一幅斷奶的孩子安詳地躺在母親懷裡的圖畫，告訴我們謙卑和成熟的道理。

大多數的孩子不情願斷奶，感到母親不要他，有被拒絕的感覺。但是給孩子斷奶是必須做的事，「斷奶」這功課的意義是：成長會失去一些東西，但是少許的失去會帶來更好的結果。生命是一系列的得與失，基督徒需要學會建設性地看待他們的損失。

吃奶的孩子與母親有最親密的關係，但是如果要孩子長大，必須斷奶開始吃乾糧米飯。「斷奶」後孩子逐漸成長，之後孩子要上學，學習自己走到學校和走回家，有一天孩子要和同學去郊遊，交友，結婚……。他們必須學到不再依靠奶瓶，割斷圍兜的帶子，但這不代表失去母親的愛。

同樣地，神在祂兒女身上有一個目的，就是在情感上，以及屬靈生命的成長。如同斷奶的經歷一樣，在一些時候，神會收回一些我們以為好的東西，為的是給我們更好的祝福！

因此我們認識到亞伯拉罕必須離開他的父家，送走以實瑪利，與羅得分道揚鑣，將以撒放到祭壇上。這些斷奶的經歷是很苦，不是容易的事。約瑟也必須與父親和兄弟分離，為要有一天看到神賜異夢的應驗。舊約雅各和新約彼得的例證，亦是神要斷開他們「自給自足」的計劃。聖經要我們學到信心的意義，是靠主恩典而活，而非靠自己的打算與計劃。

所以我們在這節經文，見到一個經過掙扎，斷奶成功的孩子，他平靜下來，接受命運的安排。圖畫中看不到孩子斷奶時的哭喊，他現在母親的懷中，安詳的躺著；斷奶的學習，的確是每個人邁向成熟的第一步。在生命中得與失的事件中，接受神的旨意，就能經歷到內心的「平穩安靜」。如果我們期盼自己成為一個成熟的基督徒，我們要不斷地學習「斷奶」的功課 － 神會挪去一些好的事物，但是祂會賜下更大的祝福！

－－ 參 Warren Wiersbe’s commentary

勇敢的心必得大賞

「所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延；只是義人必因信得生。他若退後，我心裏就不喜歡他。我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。」(希伯來書十章35~39節)

基督教論壇報(2955期)報導，最新的2007年「台灣基督教教勢報告」，全台基督徒人數為898,662，比2005年的741,414人增加甚多，比例也自2005年的3.46％增加到2007年的4.13% 。倘若包括天主教、安息日會和真耶穌教會，廣義的基督徒人數為1,281,325，比例則由5.22%增加至5.6%。這數字比傳統認知的3%增加不少，我們向神感謝！

在統計數字裡，有一項值得注意的數據，就是教會的「會友人數」，以及「主日平均出席人數」。從這些數字，我們得以一窺，教會的出席率是多少，即平均有多少基督徒，主日沒有參加聚會。注意這是由55個基督教宗派，超過3000間教會提供的數字，在2005和2007的兩次報告，主日出席率都只有51%。

當我們樂見台灣基督徒人數突破台灣人口5.6%的同時，我們要紀念接近一半的基督徒，在主日沒有走進教會！當然各教會必須撇開統計數字，進一步關懷各別的基督徒，是因特別事故偶爾無法參與主日聚會，或是經常性，甚至是長期的從聚會缺席。聖經勉勵我們：「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。(來十25)」

希伯來書接著鼓勵信徒在患難中「必須忍耐」，「不可丟棄勇敢的信心」(原文直譯)，因為基督徒常存這「勇敢的信心」就「必得大賞賜」。我們明白，這個大賞賜，就是當我們再見恩主時，得到與祂一樣永不朽壞的生命，與祂永遠同在，一同執掌王權！

「義人必因信得生」這節經文原出自哈巴古書二章4節，新約出現三次(羅一17；加三11，來十38)。此處的一次可能是大家最不熟悉的，卻是對今日基督徒重要的提醒：「他(義人)若退後，我(上帝)心裏就不喜歡他！」，退後的原文意思是「因恐懼而退縮」。這退縮不是偶爾因事缺席，而是屬靈光景的退後。譬如彼得一時軟弱，不敢和外邦信徒一起吃飯(加二12)；另一種情形是「有世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住了，不能結實」(太十三22)。

如同聖經一貫的提醒，要我們知道忍耐有個限度，「因為還有一點點時候，那要來的(耶穌基督)就來」。這段經文結束在呼籲並激勵信徒的認同：「我們卻不是那些退縮以致滅亡的人，而是有勇敢的信心，最終會得到永遠生命的人！(參原文意譯)」，讓我們在信仰的路上互相勉勵，如此等我們「行完了神的旨意，就可以得著所應許的大賞賜！」

*** 下圖為台中神召會神學院的教堂十字架

基督徒蒙福的途徑

凡敬畏耶和華、遵行他道的人便為有福。(詩一二八1)

Blessed are all who fear the LORD, who walk in his ways. (NIV新國際英譯本)

詩篇一二八篇第1節給我們指出，一個屬神的子民，他已經相信神了，但是他應該做什麼，才能成為一個真正「有福的人」呢！答案是想要蒙福的人，他必須「敬畏耶和華」，並且「遵行他的道」。

「遵行他的道(his ways)」，就是走在神的道路上。在新約聖經，耶穌說得很清楚：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。(約十四6)」照此來說，「遵行他的道」，就是走在耶穌的道路上；耶穌的道路是一條真理，生命的道路。

「道路」的意思為何？從原文和英文來看，這一個字，可做行路的「道路」解，另一個意思就是「做事的方法」。這個意思很重要，「遵行他的道」就是做事照神所定的法則，行事為人按照耶穌基督的榜樣，不是照我自己的意思來做(my own way)。

教會有責任在各樣的聚會，將真理的道講得清楚明白。弟兄姊妹則需要「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！(詩一1)」將神的話存在心裡，反覆思想，如此遇到事情，就能照著神的旨意去行，「遵行他的道」。耶穌的教導也一樣：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。(約十四21)

回到信徒家中，教導的責任落在基督徒父母身上。在創世記神說出祂揀選亞伯拉罕的目的：「地上的萬國都必因他得福。我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。(創十八18~19)」凡是想蒙亞伯拉罕之福的人，也當教導子女，教他們「遵守神的道」。

摩西也對為人父母者囑咐：「……叫你和你子子孫孫一生敬畏耶和華─你的神，謹守他的一切律例誡命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以長久……你要聽，要謹守遵行，使你可以在那流奶與蜜之地得以享福，人數極其增多，正如耶和華─你列祖的　神所應許你的。……你要聽！耶和華─我們　神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的　神。我今日所吩咐你的話都要記在心上， 也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。(申六1~7)」

有人說，舊約要求「敬畏神 (fear the LORD)，懼怕神」，新約的教導則是「愛裏沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。(約壹四18)」我們引用聖經要格外小心，這節經文沒有「懼怕」的關鍵是「愛既完全」，我們必須再看前一節的經文：「愛在我們裏面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼。因為他如何，我們在這世上也如何。約壹四17」。

所以讓我們切實掌握蒙福的秘訣：「在一切事上照著耶穌的榜樣，祂如何，我們在這世上也如何！」

*** 想來想去用這張照片來配此文最適宜，基督徒常想不透為何信主多年卻沒蒙福？但願這篇靈修小品能有幫助，其實要蒙福很容易，就是要持續地依靠耶穌，學習凡事上「信而順從」！

◎合歡山高山杜鵑

在五月中，到合歡山二日一夜遊，目的是觀賞此時節在合歡山台14甲公路沿線山坡(21K至24K之間)出現，漫山遍野的高山杜鵑花。這種正式名稱為「紅毛杜鵑」的高山杜鵑，的確是非常的美麗，然而當天雲層相當低，所以沒有拍到什麼大作。意外收穫的是拍到一種稱為「金翼白眉」的鳥，生長在 2000~3000公尺的山間。

隔日在回程中照訪了嚮往已久，位在三義附近的「勝興車站」，以及號稱為台鐵第一奇景的「龍騰斷橋」。

***　不怕人的「金翼白眉」鳥

*** 武嶺標高 3275公尺

*** 合歡山莊

*** 松雪樓

*** 在「雲舞樓民宿」餐廳享受雲南佳餚

*** 第二日早晨的山巒景致

***合歡山上的花卉特別好看

*** 清境農場周邊新建的民宿愈來愈讓你有置身在瑞士的感覺

***乾涸的 萬大水庫

*** 台灣層層疊疊的山脈讓人流連忘返

勝興車站原為台鐵山線的最高點，站內豎立有「台灣鐵路最高點、海拔四○二、三二六公尺」紀念碑。後來鐵路改走新山線，1998/9/23為舊山線最後使用的日子。現在勝興車站成為一個懷舊的觀光車站，另外車站建築不使用一根釘子，經過近百年歲月卻還能屹立不搖，值得注意；遊客順著軌道可以走到全長726公尺的「開天隧道」，隧道上可看到當年台灣總督府民政長官後藤新平親題的『開天』字跡。

「龍騰斷橋」距離勝興車站只有幾公里，俗稱「糯米橋」，又稱「魚藤坪斷橋」，建於1905年，當時由廣東師傅來此興建，全橋沒有用到一根鋼筋；但是在1935年7.3極的「關刀山大地震」將橋震垮，山線改道在其西側蓋了鐵橋，據說是台鐵山線最高的鐵橋，成為台鐵第一奇景；於1999年九二一大地震又使部份結構崩塌，成為今日所見的景觀。

*** 龍騰斷橋與右側替代的鐵橋

連加恩的婚姻見證

我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。(羅一16)

連加恩在台灣已經是大家耳熟能詳的名字，他在陽明醫學院畢業之後，加入「第一屆外交替代役」，遠赴西非的布吉納法索。他注意到當地的窮困，在網路上發起「垃圾換舊衣」的活動，並且為當地人醫病、掘井、辦孤兒院等等。他「愛人如己」的美好見證，讓福音藉著他得以大大宣揚，也為他個人贏得許多美譽。

2001/11~2003/6連加恩在西非服役，回台後於2004年一月完成終身大事，蜜月後同年三月份，立即帶著新婚妻子重返非洲，又在西非服務了十五個月。連加恩從哪裡娶到這位和他一樣愛主的妻子呢？原來他的戀愛經過，也是一個相當奇妙的見證。

大二寒假，連加恩參加醫療服務隊，到日月潭所在的南投魚池鄉，挨家挨戶幫老人量血壓、測尿液。在服務隊的同學當中，連加恩注意到以一位可愛的女學生。爭取送這位女同學回木柵住家的機會，因著迷路反而增加了兩人交談的時間，下車時，一輩子沒交過女友的連加恩，竟然脫口說出：「妳當我女朋友好不好？」

為了表現誠意，連加恩獻唱一首詩歌，由於教會是他週末的唯一去處，他能唱的只有詩歌，接著解釋詩歌內容和自己的得救見證。當時她還是個虔誠的佛教徒，曾經一整年早晚各唸七次大悲咒。聽完得救見證，女生說很羨慕有這樣的信仰，接著在談話中連加恩又衝出第二個問題：「那妳要不要和我一樣信耶穌？」

為了緩和當時似乎有些緊張的氣氛，連加恩試著說明他的觀點：「妳當我女朋友的話，我會愛妳沒錯，可是絕對不會超過上帝，妳最多當第二。」女生的回應是：「我可以考慮。」

在女友考慮其間，連加恩與幾位弟兄上山參加一個禱告聚會，請求大家為這位女同學得救禱告。聚會結束，立即打電話給女友，首先得到的答覆，竟然是她要信耶穌了。連加恩在山上禱告，聖靈在女友身上大大動工！兩天之後女友又正式答應與連加恩交往。神的名真是值得稱頌，祂的作為奇妙！

── 資料參考自校園出版的《愛上非翔的班長》

麥克阿瑟為子禱文

最近發生一些事情，需要為孩子禱告。就想到了當年在父親書房，放在案頭的「麥克阿瑟將軍為兒子的祈禱文」。的確是一篇相當好的祈禱，感念家父當年就是這樣為 Almaden 我祈求恩主保守的，順便張貼出來，與有子女，或是為人子女的網友共享。

 

主阿！求你塑造我的兒子，
使他夠堅強以致能認識自己的軟弱；
夠勇敢以致能面對懼怕；
使他成為敗不餒、勝不驕的人。

懇求雕塑我的兒子，
不致空有幻想而缺乏行動，引導他認識你，
同時又知道認識自己，乃是真知識的基石。
我祈禱，願你引導他不求安逸，舒適，
相反的，經過壓力、艱難和挑戰，
學習在風暴中挺身站立，
學習憐恤那些在重壓下失敗的人。

求你塑造我的兒子，心地清潔，目標遠大，
使他在指揮別人之前先懂得駕馭自己。
讓他永不忘記過去的教訓，
又能伸展入未來的理想。

當他擁有以上的一切，我還要禱求，
賜他足夠的幽默感，使他能認真嚴肅，
卻不致過分苛求自己。
懇求賜他謙卑，使他永遠記牢，
真偉大中的平凡，
真智慧中的開明，
真勇氣中的溫柔，
如此，我這作父親的，才敢低聲說：
「我沒有虛度此生。」 

 

 

淡水鎮慶祝馬偕日

今天在淡水鎮內各主要街道可以見到一種藍黃兩色的旗幟，上面寫著「淡水鎮馬偕日」，這個習俗從二○○一年開始。當時為了紀念馬偕博士 (1844/3/21~1901/6/2)逝世百週年，訂定每年六月二日為淡水鎮「馬偕日」。

馬偕是第一位將基督教傳到北台灣的宣教士，他到台灣之日(1872/3/9離他的28歲生日還差12天。這位來自於加拿大的宣教士就此以台灣為他的第二故鄉，獻身於傳揚基督教的福音，他還於1878/5/27 娶了一位平埔族女子為妻，最終也如其所願地葬在淡水。根據馬偕在其傳記《福爾摩沙紀事》說，到1895以23年的時間，他建立了60間教會，為 2633人施洗，這是一個驚人的成績。

最近在網路上瀏覽到一篇林鴻信牧師 (前台灣神學院院長) 的講章，其中信息，讓人知道馬偕獻身背後所付出的代價，由兩位南台灣的西教士道出，感人至深。茲摘錄在下與網友分享。如欲閱讀全篇講章，可直接參考http://www.laijohn.com/Mackay/MGL/brief-c/Lim,HSin.htm。

在馬偕去世的前一年，有一段重要的史料，台灣中部有兩位很有名的宣教師，梅堅霧牧師，還有蘭大衛醫師。他們兩位到淡水去拜訪馬偕，梅堅霧牧師留下了一段記事，他說：「我們來到淡水以後，天天講話講不停，通常在這個情況之下，令人更加深刻的體會到，來到台灣的日常生活資訊的飢渴。」弟兄姊妹，在這句話的背後，我感受到一種很深的孤單。

梅堅霧和蘭大衛兩人都是高級知識份子，梅堅霧有得到蘇格蘭所授予的榮譽神學博士學位，他是一位大學問家；蘭大衛是一位醫師，而且他在醫學理論上，也很有貢獻；馬偕則是一位好學不倦的宣教師。他們來到遙遠的台灣，離開自己的家鄉，特別是離開西方他們所熟悉的知識圈子，那是何等的孤單啊！所以他們相遇以後，天天話都講不完，因為在台灣太孤單了。

梅堅霧又說：「我們已經見過馬偕，今天晚上還要安排與他喝茶，他讓我們聯想到，漂流荒島的魯賓遜。」為什麼他們看到逝世一年前的馬偕，會想到魯賓遜呢？他說：「應該是他長久的居住在海外， 他是如此徹底的沈浸在福爾摩莎，以致於他那個蘇格蘭的樣子，已經模糊掉了，看不出他的蘇格蘭背景。」不只這樣，他說：「馬偕講話的腔調，聽不出是蘇格蘭音，或者加拿大音，很可能他在台灣台語講太多，連他的英語都開始不標準，開始模糊了，不知道他是蘇格蘭背景的加拿大人。他的臉呈現的是黃胴色，可能是日曬 的關係，也可能是與台灣人長期的參與投入，以致於他不再像白人，他像黃種人。」

整體而言，梅牧師說：「他看起來就像是孩童心目中宣教師的模樣。」這句話暗示著就像卡通人物一樣，看起來很誇大的陌生，很誇大的變形，看不出是一個西方人，因為他為了耶穌基督的緣故，到台灣已經徹徹底底的融入，最後他說：「蘭大衛和我，都被馬偕對台灣人的專注和奉獻深深的震撼！」我們真的看到，我們今天能夠作為一個基督徒，在北部有這樣多的基督徒，是因為當年曾經有這樣的宣教師，他們愛台灣是用基督的愛，他們願意講陌生的話，來到陌生的環境，用生命來講說「上帝的大作為」。

*** 馬偕於1895年寫道：「我期望剩餘的生命都在那裡服事，當服事之日完結時，願在那裡找到一處有海浪聲及搖曳的竹蔭下得到永遠的安息。」