《使徒行傳》簡介

「…聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」(徒一8)

許多人喜歡稱使徒行傳為「聖靈行傳」，或是「升天基督的行傳」，認為路加寫出升上高天的耶穌基督，以及內住聖靈不斷的工作。然而「使徒行傳」是更貼切的，因為這就是這卷書要我們看見的真理：一群帶著使命，受聖靈管制的使徒。

使徒行傳一章8節說出「見證基督」的中心思想，從經文的發展，我們看見神的委託，聖靈的裝備，使徒們為基督作見證的地區性次序：從耶路撒冷開始，接著是猶太全地和撒瑪利亞，最後作見證直到地極。

從另一個角度來說，使徒行傳讓我們從兩方面看到教會的發展：地理上(從耶路撒冷到羅馬)，和信仰族群(從猶太人到外邦人)。使徒行傳是新約聖經中最長的一卷書，完整地告訴我們在聖靈帶領下，耶穌基督的福音如何傳到當時所知的世界。

從結構上來分析，使徒行傳分為兩大部份，第一部份 (一~十二章)，以耶路撒冷為中心，主角是彼得，傳福音直到撒瑪利亞。第二部份 (十三~廿八章)，以安提阿作中心，主角為保羅，傳福音直到當時地極的羅馬。我們如果將彼得和保羅在這兩部份的工作整理出來，就會驚奇聖靈的工作是何等奇妙。

	彼得	保羅
第一次講道	二14~40	十三16~41
醫好一個瘸子	三2~8	十四8~11
對付行邪術的____	西門 (八18)	以呂馬 (十三8)
用____醫好人	影子 (五15)	手巾或圍裙(十九12)
按手授聖靈	八17	十九6
被人敬拜	十25	十四11~13
叫_______復活	大比大(九36~41)	猶推古(廿9~12)
被監禁	十二1~19	廿八16~31

聖靈在五旬節降臨，我們不可忽略，當時數以千計從天下各地到耶路撒冷過節的猶太人，相信了福音，他們成了第一批將福音帶回居住地的福音見證人。接著司提反殉道，耶路撒冷的基督徒遭到迫害，「除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處」(七54~八1)，成為第二次的宣教大軍。然後是保羅遭受逼迫 (廿二21)，主差保羅往外邦人那裡去。

使徒行傳的記載停在保羅到了羅馬，但是福音的工作持續至今。現在福音的棒子傳到我們手上，可以說我們正在寫「使徒行傳第廿九章」，在聖靈的引領下，我們也一樣行神蹟奇事；在這樣榮耀的使命裡，我們是何等喜悅，自當竭誠以赴！

(參巴斯德《聖經研究》)

*** Jusepe de Ribera 於1639繪製的 The Deliverance of St Peter

《歷代志》簡介

神的話臨到拿單，說：「……現在你要告訴我僕人大衛，說萬軍之耶和華如此說：『我從羊圈中將你召來，叫你不再跟從羊群，立你作我民以色列的君。』」(代上十七7)

與列王紀一樣，歷代志上與歷代志下原本是一卷書，沒有分上下。讀經時稍為留意，會發現歷代志記載的事情，有一半的內容，在列王紀或撒母耳記已經出現過了。雖然，內容或許相似，歷代志卻有不同的觀點與角度。如果我們知道歷代志的目的，便更能得著其中豐富的屬靈信息。

在進一步探究前，讓我們先來看一下歷代志上下的大綱：(1) 以色列的支派 (代上一～九)；(2) 大衛的統治期 (代上十～代上廿九)；(3) 所羅門的統治期 (代下一～代下九)；(4) 猶大的王國 (代下十～卅六)。

與之前的列王紀或是撒母耳記比較，我們發現歷代志只記載南國的歷史，幾乎看不到北國的報導。我們會問這是怎麼一回事？要解開這個問題，我們需要了解幾件事：

首先，本書是在以斯拉和所羅巴伯，領導「剩下」的猶太百姓回國後而寫的。也就是說，這卷書寫作時間在被擄歸回之後，這點從前面九章的族譜就可顯明。毫無異議，歷代志的首要目的，是要重建猶太餘民的族譜。

其次，餘民回國之後，不少新的問題浮現，歷代志也要面對這些新的局面，好恢復他們的信仰生活，以重建這個民族。歷代志所要進行的復興是：鼓勵被擄歸回之人重建家園，並繼續忠誠地事奉耶和華；指出以色列歷史的盛衰與聖殿敬拜有密切關係；神懲罰背道的罪，未來繫於神對亞伯拉罕以及大衛之約的實現。

因此，我們可以看到，列王紀成書於被擄時期，從先知的角度告訴被擄之民，南、北國為何會遭致亡國的命運。歷代志只將注意力集中在南國 (成書時已經有列王紀存在)，因為唯有大衛的國度，才蒙神的應許：「我必使你的後裔接續你的位，我也必堅定他的國。……我卻要將他永遠堅立在我家裏和我國裏；他的國位也必堅定，直到永遠。(代上十七11～14)」

所以，在重建餘民信仰生活的前提下，歷代志確實指出大衛在以色列的宗教生活中，扮演了核心的角色，人民的宗教活力都源於他。經文對大衛及其家族大加讚譽，卻省略了大衛奪取拔示巴和殺害烏利亞的罪行(撒下十—～十二章)，也沒有提及押沙龍叛變(撒下十四～十九章)等大衛家族的負面報導。

如此，我們可以認識到歷代志諸多的屬靈教訓，例如，強調神直接的工作；戰爭的勝敗，不在乎軍隊的多寡，乃在乎是否合符神旨意，有沒有神奇蹟的介入(如代下十三15～18，十七10，二十22～25)。歷代志還顯示對於聖殿、聖殿崇拜及利未人等神職人員的特別關注 (比較一些事件：大衛在耶路撒冷設立敬拜：撒下六12～19與代上十五1～十六3；希西家的改革：王下十八4～7與代下二十九～三十一)。

最後，我們回到歷代志的家譜，神紀念每一個歸回的餘民，重建的使命繫在他們肩上。從國度的角度來閱讀歷代志，歷世歷代的信徒，名字也一樣記錄在神的生命冊上。願我們都忠心事主，直到見主面的時候。

(參賴桑《舊約綜覽》)

*** Ferdinand Bol. David 於1643繪製的「大衛對所羅門的遺言」(Dying Charge to Solomon)

 

節日讓人勾起往事

生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。(來十二10)

在課堂上提起母親節到了，要同學記得向母親致意。結果S同學的眼眶紅了，說：「今天才與母親又在電話裡不愉快，起了口角。」原來S的母親從南部打電話來，要她在母親節回家，怪說沒有一個兒女孝順她。這一下可激起了S的傷心往事，對母親說：「媽媽，妳知道我現在為什麼在北部上班嗎？當初是妳嫌煩，將我趕出家門，妳不記得了嗎？」沒說幾句話，不知道那一位就掛了電話。

許多人在養兒育女時，難免將工作壓力帶回家裡，讓兒女受到不少委曲，等到兒女都離家了，再怪兒女不孝順，可能為時已晚。但是如俗話所說「養兒方知父母恩」，等到年紀大一些，自己也有同樣遭遇了，就能體恤父母當年辛勞。只是現在年輕人的結婚年輕愈拖愈晚，另一方面結婚後又不急於生孩子，父母要等到子女知道「父母恩」的時間勢必要晚個幾年。

韓君時在《改變生命的教學》提到他有一個女兒，在小時候對於成長非常有興趣，天天關心著自己長高的問題，有一天女兒問說：「爹地，為什麼大人都不會長了呢？」當下韓君時回答女兒說：「大人只是停止長高，但不是不再成長了。」韓君時接著說，之後聖靈在他心中動工，讓他繼續思想女兒問話更深一層的意思，「大人真的繼續成長嗎？」說實話，一個人可能不知不覺間，已經停止成長了。

身高的成長一眼就看得出來，生命成長卻不是那麼顯而易見。隨著成長有差距，親子的關係必須適時加以調整。換句話說，父母盼望兒女快快長大，而當兒女事業逐漸發展時，父母不能再以從前對幼兒之方式對待子女，也勿用自己的價值觀要求或是衡量子女；而兒女也要能體恤，甚至是以憐憫的心腸，去看待逐漸老去的父母。「天下無不是的父母」，要多記得父母對自己的恩情，而必須放過父母虧待自己之處。

從上面聖經經文來看，我們可以想到，沒有多少父母受過養兒育女的訓練，反而要認識在養育兒女過程中，是父母子女一起學習成長的好機會。當我們覺得父母煩，這個不懂，那件事說不清楚時，我們需要格外體諒父母，也要懂得「終身學習」的道理，莫等到有一天，自己被兒女嫌囉唆，嫌你煩……。

*** 母猴抱著小猴子一臉滿足神情，小猴子長大後肯定不會記得這幅溫馨畫面。

慶祝母親節感言

才德的婦人誰能得著呢？她的價值遠勝過珍珠。她丈夫心裏倚靠她，必不缺少利益；她一生使丈夫有益無損……未到黎明她就起來，把食物分給家中的人……她觀察家務，並不吃閒飯。她的兒女起來稱她有福；她的丈夫也稱讚她，說：才德的女子很多，惟獨你超過一切。(箴卅一10～29)

雖然母親節不在中國人三節之內，但是其意義，絕對不在三節之下，人們在這個節日紀念生養我們的母親。雖說每個人都有雙親，但是母親與子女緊密的關係，一般來說超過父親許多，所以人們慶祝母親節的慎重程度，也遠超過父親節。

世上有各種愛，但是母愛與眾不同之處是其「捨己」的一面，有時候母親為子女之付出，到了令人難以致信的地步。離韓國最南端，八公里外有一個叫突山面的小島，島上只有三戶人家。其中一位35歲的母親，每天划船八公里送14歲女兒去讀中學。然後回到家裡種田持家。到了傍晚，母親又划船來接他。如此六年送女兒上學，母親大約划了四萬公里船。到了女兒高中畢業那天，電視公司跑來採訪，才揭露了這位母親偉大的愛心。

箴言這一段經文，給了我們「才德婦人」形象，她是賢德婦人，丈夫眼中理想的妻子，孩子心中最好的媽媽，她更是一個鄰舍……對於這樣一位婦女，經文開始說「她的價值遠勝過珍珠」（10節），結束時「她的兒女起來稱她有福」，丈夫給予總評：「才德的女子很多，惟獨你超過一切。艷麗是虛假的，美容是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。(29~30節)」。

此外在新舊約聖經，用了不少篇幅，描述兩位偉大母親。舊約裡讓我們看到撒母耳的母親哈拿，當神答應她祈求賜她兒子，她就履行當初所許之願，將寶貝兒子獻給神，孩子才斷奶，就將小撒母耳送到祭司以利面前，從小學著事奉神 (撒上一～二)。

在新約，我們看到耶穌的母親馬利亞，當天使告訴她要從聖靈懷孕生耶穌，馬利亞想怎麼可以未婚生子？天使回答：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你。」天使並告訴馬利亞她年邁的親戚伊利莎白，也因神蹟懷胎六個月了，接著說：「出於神的話，沒有一句不帶能力的」。馬利亞就順服下來說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」

接著她去到伊利莎白家中尋求印證。一見到面，伊利莎白被聖靈充滿，高聲喊著說：「……這相信的女子是有福的！因為主對她所說的話都要應驗。」馬利亞明白一切真是出於神，就發出頌讚，她讚美的第一句話：「我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂」(路一46～47)，與哈拿獻撒母耳的禱告詞「我的心因耶和華快樂，我的角因耶和華高舉 (撒上二1～10) 」相彷，馬利亞此時連想到了哈拿獻撒母耳的典故。在耶穌三年半事工裡，我們看到馬利亞一直在離耶穌不遠之處，注視著她的愛子一步步走上十架道路。耶穌釘死、復活，馬可樓上一百二十人禱告等候聖靈降臨，耶穌的母親馬利亞都在場。

所以在母親節，我們感謝神，賜下母親生養、愛護我們，讓我們嚐到母親「捨己」之大愛。身為人子要牢記十誡中「當孝敬父母」得享長壽的誡命(出廿12)。而所有基督徒母親，更要在慶祝佳節時，效法聖經教訓與榜樣，培育神國下一代。

*** 附圖為El Greco 於1570-1575年間所畫 The Annunciation 天使告訴馬利亞將從聖靈懷孕