說十次主啊我愛你

求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。(詩九十12)

李永勳牧師在培靈特會說到他在美國牧會時，一位外請講員常常提出的挑戰：「你對恩主耶穌說十次『主啊，我愛你！』，如果你還不落淚，那麼你與主的關係是大有問題的！」或許是處在特會的屬靈空氣中，聽到這個信息的當下，我就受到極大的感動。***

後來在課堂上與同學談到這信息，不少同學也受到了感動，羿翧同學甚至將感想寫到她的部落格上，又帶動了另一批網友的熱烈回響。(參網址 http://link.yabolahan.com/space-1158-do-blog-id-2510.html)

我們可以換一個角度來思考這個問題，就是每一次我們說「主啊，我愛你」，要思想到一件感謝主恩的見證，最後數算一下，就可以知道我們「與主同行」的生命有多麼豐富，有多少可以訴說見證出來的。思想到這個可能時，一件往事突現在我的腦海：

到美國一年半完成學業，經過一番波折後找到第一份工作，心裡想的就是購置一套好的音響系統 (這是PC 問世之前的年代)，而公司的幾個外籍同事非常熱心，幫我完成心願。Dea 不旦但將自己的 AR3a 揚聲器以低價讓給了我，他又幫忙在跳蚤市場買了一套卡拉揚指揮的貝多芬交響樂全集 (黑膠唱片)；更令我驚喜的是 Warden 竟然聽我誇讚他的 McIntosh 後級放大器，而慷慨地送給我。再花了一些錢，就實現了享有一套夢寐以求音響的美夢。經常在下班後，調暗室內光線泡杯咖啡享受一番。

接著達成的心願是擁有了自己的住家。搬家當日請了幾位朋友幫忙，租了一輛 U-Haul 的拖車只跑了一趟就大功告成，因為工作不久東西不多，值錢的家當只有一件，就是我的寶貝，可以說是當時的頂極音響系統。

搬進音響系統，放在最佳擺設位置，我匆忙將線接好，試聽完全正常，就鎖上大門請朋友出去吃晚餐。餐後急忙開車回去，想在新居好好享受一下。沒想到一開門發覺屋內一片零亂，原來出外晚餐時，小偷翻牆進來砸碎了通往花園的落地窗，客廳到處是碎玻璃，心愛的寶貝音響已經不見蹤影。然而在客廳的地毯上躺著的，是我出門前順手放在AR3a 揚聲器上的中文聖經新舊約全書！

難過吧！但是當我從驚嚇中回過神來，我慢慢了解這事件的正面意義。簡單地說，我心中想到了倪柝聲所寫詩歌「你若不壓橄欖成渣」中的「每次的打擊，都是真利益；如果你收去的東西，你以自己來代替」。回想起來，這事件造成物質上不小的損失，但是在個人靈命上卻成了一個轉捩點。痛定思痛，我立下心願，不要再為積賺世上必朽壞的事物而勞心勞力。

奇怪的事情發生了，自此之後，聽音樂不再在乎是什麼音響播放的了，縱然坐在汽車吵雜的環境中，或只是一個簡單的mp3樂曲，都一樣能享受。是的，回想到此事件，讓我想再說一次：「主啊，我愛你 !」

*** 李永勳繼趙鏞基之後，現為韓國汝矣島純福音教會的主任牧師；此番話是在12/18日純福音教會到台宣教卅年培靈特會結尾時所提出的挑戰。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

不同國家不同反應

我想網友一定常常收到朋友轉寄 (Fw:) 的電子郵件，也不知朋友從那裡蒐集得來的資訊，內容千奇百怪，主要的有笑話、健身養身的、有攝影佳作，以及處世之道等等。有時候收到太多了，一時看不完，等到有空時再一一瀏覽，因為是朋友好意送來分享的，務必使一則都不錯過，有時候也會再轉寄給其他朋友分享。到了歲末，要向常常轉寄資訊給我的朋友致謝，也附上一則與網友共享，這一則是得自於鄺兄的，多謝啦！

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日本 的一家公司要招聘10名員工，經過一段嚴格的面試~ 公司從三百多應徵者中選出了10位佼佼者。

放榜這天，一個叫 水原 的青年看見榜上沒有自己的名字， 悲痛欲死，回到家中便要切腹自殺 ，幸好親人及時搶救，水原沒有死成。

正當水原悲傷之時，從公司卻傳來好消息：水原的成績原是名列前矛的，只是由於電腦的錯誤導致了水原的落選。

正當水原一家人欣喜若狂之時，從公司又傳來消息：水原被公司除了名。原因很簡單，公司老闆說: 如此小的挫折都受不了， 這樣的人在公司是成就不了什麼大事的。

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美國的一家公司要招聘10名員工，經過一段嚴格的面試~ 公司從三百多應徵者中選出了10位佼佼者。

放榜這天，一個叫 湯姆 的青年看見榜上沒有自己的名字， 悲痛欲死，回到家中便要舉槍自盡 ，幸好親人及時搶救，湯姆沒有死成。

正當湯姆悲傷之時，從公司卻傳來好消息：湯姆的成績原是名列前矛的，只是由於電腦的錯誤導致了湯姆的落選。

正當湯姆一家人欣喜若狂之時，美國各大州的知名律師都來到湯姆的家中，他們千方百計的鼓動湯姆到法院告這家公司，聲稱需支付巨額的精神賠償，並自告奮勇充當湯姆的律師。

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德國的一家公司要招聘10名員工，經過一段嚴格的面試~ 公司從三百多應徵者中選出了10位佼佼者。

放榜這天，一個叫蕭恩 的青年看見榜上沒有自己的名字， 悲痛欲死，回到家中便要跳河自殺 ，幸好親人及時搶救，蕭恩沒有死成。

正當蕭恩悲傷之時，從公司卻傳來好消息：蕭恩的成績原是名列前矛的，只是由於電腦的錯誤導致了蕭恩的落選。

正當蕭恩欣喜若狂之時，蕭恩的父母卻堅決反對自己的兒子進入這家公司。他們的理由不容置疑：這家公司作業效率如此差勁 ，進入這家公司對兒子的未來毫無益處。

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中國的一家公司要招聘10名員工，經過一段嚴格的面試， 公司從三百多應徵者中選出了10位佼佼者。

放榜這天，一個叫志強 的青年看見榜上沒有自己的名字， 悲痛欲死， 回到家中便要懸樑自盡 ，幸好親人及時搶救，志強沒有死成。

正當志強悲傷之時，從公司卻傳來好消息：志強的成績原是名列前矛的，只是由於電腦的錯誤導致了志強的落選。

正當志強欣喜若狂之時，志強的父母來到公司，一看到公司老闆便跪了下來，他們含淚的說真多虧你救了我兒子， 我們家世世代代感謝你的大恩大德！

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台灣 的一家公司要招聘10名員工，經過一段嚴格的面試， 公司從三百多應徵者中選出了 10位佼佼者。

放榜這天，一個叫 俊傑 的青年看見榜上沒有自己的名字，悲痛欲死， 回到家中便要燒炭自殺 ，幸好親人及時搶救，俊傑沒有死成。

正當俊傑悲傷之時，從公司卻傳來好消息：俊傑的成績原是名列前矛的，只是由於電腦的錯誤導致了俊傑的落選。

正當傑欣喜若狂之時， 媒體大幅報導此事 ，並邀請俊傑參加各種 CALL IN評論及綜藝節目，全國輿論熱烈討論電腦為何會出錯，是否有黑道介入或官商勾結，反對黨更進一步提出「內閣總辭、總統下臺、以示負責」 的要求.....

至於俊傑到底有沒有去該公司上班，根本沒有人關心...

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聖誕節貴重的禮物

在至高之處榮耀歸與　神！在地上平安歸與他所喜悅的人！(路二14)

聽到幾位朋友談到，說要邀約朋友在聖誕節到KTV好好大唱慶祝一番。真的，對於世人而言，聖誕節就是朋友在一起歡樂，彼此送個聖誕卡，交換禮物的日子。對於基督徒而言，除了在教會舉辦聖誕福音晚會，藉機會傳一點福音的好消息，聖誕節的意義有多重要呢？

Almaden在此佳節，特地從潘霍華的《追隨基督》抄寫一段文字送給網友，讓我們看到，在聖誕節所傳達的，我們所接受的「白白的恩典」，它是何等「重價的恩典」，耶穌基督祂付出了重大的代價！

耶穌基督所賜所賜的是重價的恩典，是藏在地下的財富；為了它，人們會愉快地賣掉他所有的一切。它是高價的珍珠，商人願意賣掉他所有的貨物來購買它。它是基督的君王般的統治。為了它，人甘願挖出使他跌倒的眼睛，它是耶穌基督的呼召；為了它，門徒甘願捨棄漁網而追隨祂。

重價的恩典是必須日復一日地尋找的福音，是必須尋求的禮物，是人必須叩敲的大門。

這種恩典是重價的，因為它呼召我們去跟隨；它是恩典，因為它呼召我們去追隨耶穌基督。它是重價的，因為它要人以生命為代價；它是恩典，因為它給人以唯一的真實生命。它是重價的，因為它定罪；它是恩典，因為它使罪人稱義。

最重要的，它之所以是重價的，是因為它使上帝付出了自己兒子生命的代價：「你們是以重價買來的」(林前七23)。上帝付出昂貴代價的東西對我們來說不是一錢不值。最重要的，它是恩典，因為上帝並不認為祂的兒子太珍貴，拒絕為我們的生命付出代價，而是把兒子交給我們。重價的恩典是上帝道成肉身。

重價的恩典是上帝的聖所；必須提防俗世的污染，不能把它扔給狗。因為它是活生生的道，是上帝的話語。上帝的話語令祂高興因而才說出來的。重價的恩典臨到我們，號召我們追隨基督，它作為破碎的精神和悔恨的話語來到我們面前。恩典是重價的，因為它強迫人服從于基督的軛下並追隨祂。它是恩典，因為耶穌說：「我的軛是容易的，我的擔子是輕省的」(太十一)。

潘霍華這一席話真是寶貴！讓我們認識到，聖誕佳節所得到的救恩是如此昂貴，耶穌基督付出重大的代價，白白賜給我們，也期待我們捨棄世俗的一切，來追隨祂！

*** 學者時期與身陷獄中的潘霍華，呈現兩種截然不同的面貌！

主在門外叩門！

看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。(啟三20)

兩年前上「啟發課程」，有一回甘牧師講到這節經文，他特別提到畫家亨特（William Holman Hunt, 1827~1910）為這節經文繪製的名畫「世界之光」，這幅畫現在陳列在倫敦的聖保羅大教堂內。當時就有人對這幅畫有一些意見，他們發現耶穌站在門外叩門，但是門上找不著門把。人們向亨特提出這個問題，亨特回答：「我並沒有漏畫，這扇門的門把是在門裡面！」。這點提醒我們：耶穌不會硬闖，我們必須自願地打開心門，歡迎耶穌基督進來。

上個月布永康在烈火特會上，也提到這節經文。他說讀到這段聖經，突然發覺有一點不明白。照他以前的認識，不是說我們去赴主的筵席嗎？但是這節經文是主叩信徒的門，那麼門開了之後，究竟是誰招待誰？難道說主在叩門，還要主帶一桌筵席來請門徒享用？布永康接著說，他於是來來回回地讀著這一節經文，讀了至少有三十遍了，他說他清楚了，照著這節經文所述，主在叩門，當我們應門了，應該是屋主招待客人才對。只是我們拿什麼招待主呢？布永康說我們拿得出來的，不該是地上的美食，主所要的是聖靈在我們身上所結的果子！

最近到了歲末年尾，陸續將家裡堆積了許久不用的雜物清乾淨好過年，另一方面最近家裡常有朋友來訪，更是不時要將家裡打掃佈置得整齊一點，想給朋友個好印象。常常在不知不覺中這節經文就又回到腦海，如果主現在來訪，我有什麼可以讓主看的？我又有什麼聖靈的果子可以拿來招待耶穌基督？

真的，這樣的思想讓我們回到這節經文反復默想，啟示錄三章14~22是在榮耀中顯現的主耶穌基督對老底嘉教會的說話。他們的確在物質上是「富足，已經發了財，一樣都不缺」的，然而主卻訓誡他們：「卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。」他們在屬靈的事上「不冷也不熱」，他們繼續這樣下去的結局將會是如主所說的：「我必從我口中把你吐出去！」

主耶穌對於老底嘉教會所開的處方是：「我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。」主耶穌訓誡後還安慰他們：「凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。」這樣接著「主在門外叩門」的經文；我明白了，如果照著主吩咐，買了上述三樣東西，當我們應門邀請主耶穌進來，我們已經穿上了祂潔白無瑕的義袍，家中所珍藏的儘是屬天不朽壞的產業。讓我們真的求主開我們屬靈的眼睛，傾聽救主耶穌基督叩門的聲音，再一次邀請祂進入我們的心門，永遠同住再也不分離。

***亨特（William Holman Hunt）於1854年為啟示錄三章20節繪製的名畫「世界之光」(The Light of the World)

會聽別人的話

「以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。」（申命記六章4~5節）

好友問說：「你之前介紹了《主工人的性格》裡的幾篇文章 (〈克己身，叫身服我〉、〈話語受約束〉和〈不主觀〉)，你有打算寫一寫第一篇〈會聽別人的話〉嗎？」好吧，今天就寫一下讀過聽別人的話〉的感想。

倪柝聲的《主工人的性格》是一本歷久彌新的好書。這本書是倪柝聲於大陸淪陷前，訓練同工的重要教材。倪柝聲召集了全國各地聚會所的同工、長老，於1948和1949年的兩個夏天，在福建省福州郊外的鼓嶺，舉辦了兩次的同工和長老的訓練。訓練全由倪柝聲主講，課程內容除了《主工人的性格》，還有《人的破碎與靈的出來》、《讀經之路》、《神話語的職事》以及《初信造就》等多項課程。

《主工人的性格》的內容相當實際，對於牧會有極大的幫助。內容依序是：會聽別人的話、覺得人可愛、有受苦的心志、『攻克己身，叫身服我』、殷勤不懶惰、話語受約束、性情堅固、不主觀、對於錢財的態度、其他幾件事（維持真理的絕對、照顧自己的身體、生活習慣學習不固執己見、正確的認識童身和婚姻等問題、注意男女有別的道理） 這十個題目。

至於為何將「聽話」放在第一課，這實在含有深意。譬如對於以色列人最重要的教導，申命記六章4~5節：「以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。」經文指出我們與神的正確關係，是從「聽耶和華」的話開始。回到「主工人的性格」這課題，如果主工人與人要有良好關係，做一個「能聽話」的主工人，的確是第一個需要學習的項目。

倪柝聲指出，當人說話，我們要會聽「三種話」。要點是：（1） 「要聽懂人講出來的話」，自己要沒有成見，不主觀。在安靜的聽的時候，就能知道人所說的是甚麼話。（2）「要聽懂人所沒有講出來的話」，人往往把不相干的話說了，卻把要緊的話沒有說。而如何知道要緊的話沒說出來，在乎於我們在神面前有相當程度的操練。（3）「要聽懂人靈裏的話」，就是在人說話的時候，找著機會摸著人心靈深處的需要。至於怎麼能聽懂人的話呢？倪柝聲要我們注意：要不主觀、思想不要亂轉（不要在聽人說話時胡思亂想）、要感覺別人所感覺的（要有同理心）。

的確我們需要注意倪柝聲的教導：「一般基督徒常有一個錯誤，就是以為作工的人出去，只要會講就行了。不，這不行。作主的工不光是講的問題，乃是靈的問題。……你怎麼知道這個神的兒女屬靈的情形是對的？你在神面前是亮的，你就能知道他是怎麼一回事。所以，弟兄姊妹，你要受對付到一個地步，變成了神的量表纔行。如果你裏面有病，那就容易錯；一錯，事情就糟了……弟兄姊妹，我們要學習安靜，我們要學習聽人的話到底是怎麼一回事。我們裏面要開起來，讓別人的事情能彀進到我們裏面來。我們裏面有記錄，纔能知道別人的難處是怎麼一回事，纔能給人幫助。」

這真是很好的提醒，我們要明白神的旨意，需要從傾聽神的聲音開始；而我們要作主工，我們一樣要學習從「會聽別人的話」開始，要聽得到，並且聽得懂人的需要和問題所在！

後記：盧雲說到「荒謬」(absurd) 的拉丁原文與「聾」這字有關聯，而「順從」(obedient) 的拉丁原文與「聽」(listen)這字有關聯。潘霍華更在《團契生活》提及「傾聽可以成為比說話更重要的服事」。保羅也說到：「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。(羅十17)」這些都讓我們更認識到「聽」的重要。有鑑於此，無論是面對神，或是面對人，我們實在不能忽視「聽話」的重要性。

 

《神學求生指南》

弟兄們，在心志上不要作小孩子。然而，在惡事上要作嬰孩，在心志上總要作大人。(林前十四20)

慕迪是十九世紀的大佈道家，據說曾經有一名女子向他挑戰，說：「我要你知道，我不相信你的神學。」慕迪回答說：「我不知道有任何神學！」這個例子讓我們知道，即使是如此偉大的神僕，都有可能犯錯。

上面這段文字摘自於邵業爾 (James Sawyer) 著作的《神學求生指南》，一本難得的好書。這本書可以說是一本神學的入門書，他說明「神學有什麼用？」就如上述慕迪不明白，其實許多信主年的中國基督徒，對於「神學」到底是怎樣的一門學問，不僅是一竅不通，甚至無知地站在反對的立場。筆者聽過人說過類似的話：「需要讀神學嗎？我們不要知識，我們要學神！」說得還振振有詞呢。

好，我們可以再摘錄《神學求生指南》一段文字，看到一般人對於所謂的「神學」可以無知到什麼樣的程度。

許多人從未認真地承擔自己靈命成長的責任，在神學上長大成人。我們在自己的專業上也許很有成就，甚至擁有博士頭銜，但我們當中有許多人，就像下面這位天文學家，會對神學家說：「我不了解你們神學家為什麼要小題大作，爭論什麼預定論，和墮落前預定論 (supralapsarianism)、可傳遞的和不可傳遞的神屬性、歸算的還是注入的恩典等等。對我而言，基督教很簡單，一句金科預律足以概括：『無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。』」邵業爾接著說，神學家的答覆會是：「我想我明白你的意思。你談到爆炸的新星、膨脹的宇宙、熱力學、天文攝動理論，這些都使我困惑。對我而言，天文學很簡單，就是『一閃一閃亮晶晶……』」。

《神學求生指南》不但解答了「神學有什麼用？」等基本的問題，其實這本書更適合已經讀了幾年神學，或是已經拿到神學學位的基督徒。怎麼說呢？舉一個例子，如果有人問：「知道天主教有什麼問題嗎？」或問：「加爾文和馬丁路德的神學有什麼差異？」相信大部份的基督徒是答不上來，也不知道去那裡找答案的。《神學求生指南》的第二部份就針對九種神學體系，做了很好的介紹，這些不同的宗派分別是：東正教、羅馬天主教、信義宗 (路德神學)、改革宗 (加爾文主義)、衛斯理 (亞米紐神學)、時代主義、自由派神學、新正統神學、解放神學。請問今天你走進任何一家基督教書店，甚至是神學院，找得到這樣的一本書籍嗎？

這本書的第三部份對於過去兩千年來主要的神學家和哲學家，做了精要的介紹，還為讀者整理了一份「神學/哲學詞彙簡明字典」。綜合的說一句公道話：就著《神學求生指南》所提供的資訊，這真的是一本值得推薦，是每一個想深入一點認識基督教之人必備，不可缺的一本好書！

 

期盼「主再來！」

耶穌說：「你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到……且有好些假先知起來，迷惑多人。只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」(太廿四4~14)

週二(12/4)的《聯合報》頭條：最新一期《時代雜誌》報導，過去十年間美國噩運連連，從2000年科技股泡沫破滅開始，接著是震驚全球的911恐怖攻擊，以及美國發動阿富汗和伊拉克兩場戰爭，再加上卡翠納風災，然後是2008年的金融海嘯。這十年之間，美國的經濟不進反退，堪稱美國「地獄的十年」。當然美國的經濟不好，連累到全世界跟著一起遭殃。

其實這種消息相當多，譬如南、北極冰山在十年內將完全融化，到時候海平面會上升，災難難以倖免，包括台北、上海等大城都會被淹沒。有科學家甚至預言地球末日將在2025年來到！近日來，末日災難片在電影院和 Discovery  頻道更是頻繁地出現。

雖然主耶穌明確地教導，祂再來的日子沒有人能知道，但我們卻要留意主再來的預兆，彼得教導我們說：「萬物的結局近了，所以你們要謹慎自守，儆醒禱告，最要緊的是彼此切實相愛。(彼前四7~8)」至於不信耶穌的人，在當前末日恐慌的陰影之下，恐怕會如保羅說的：「我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了。」(林前十五32)

我們卻該嚴肅地正視信仰，如果我們真的相信，並期盼耶穌再來，那麼末日來到反而不是什麼壞消息。我們應當更加儆醒，「以基督耶穌的心為心」，「將福音傳遍天下，對萬民作見證」……耶穌還鼓勵信徒說：「一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了！」(路廿一28)

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時代雜誌：美歷經地獄的十年 銳氣全失

【聯合報╱編譯陳世欽／報導】

週二(12/1)的《聯合報》的頭條：最新一期時代雜誌報導，過去十年間美國噩運連連，從2000年科技股泡沫破滅始，接著是震驚全球的九一一恐怖攻擊，引發美國發動阿富汗和伊拉克兩場陷入泥淖的戰爭，加上卡翠納風災，然後以金融海嘯終結。從2000到2009年，美國的經濟不進反退，民心低迷，堪稱美國「地獄的十年」（The Decade From Hell）、「失落的十年」。

這篇由財星雜誌（Fortune）總編輯瑟瓦（Andy Serwer）執筆的專文指出，過去十年對中國或巴西而言，至少在經濟上相當不錯，但美國經過這十年的挫折已銳氣全失，不再是舉世最樂觀進取的國家。

文中說，科技股崩盤為美國的廿一世紀揭開序幕，接著是2001年布希在選票計算鬧上法院的爭議中上台，同年就發生決定這十年走向的911恐怖攻擊。事件發生後，美國出兵阿富汗，至今仍然無法脫身，而且越陷越深。緊接著美國又揮師伊拉克，卻並未在當地查獲大規模毀滅性武器，徒然落人口實。彷彿這還不夠。2005年八月廿九日，卡翠納颶風重創路易斯安那州，造成1500多人罹難及高達1000億美元的慘重損失。這是美國有史以來最嚴重的天災。

美國經濟在這十年更是風波不斷。先是恩龍 (Enron)、世界通訊(WorldCom)等作帳加破產醜聞，金融衍生性商品帶動過度借貸及消費，連帶造成房市泡沫及經濟瀕臨崩潰。

2000年至今，美國股市下挫26%，是美股有史以來表現最慘的十年。去年美國家庭中間值年收入僅略高於五萬美元，還低於2000年的五萬二千五百美元。在失業率已經突破百分之十的情況下，今年的家庭平均收入只怕會更低。

破產的知名企業之多同樣空前，不但影響經濟，對民心士氣更是沈重打擊。近十年來的國際油價暴增三倍，美國的經濟更加吃緊。這十年也是美國濫殺案與校園槍擊案最多的十年。維吉尼亞理工大學卅二人遇害慘案讓人記憶猶新，日前又發生虎德堡軍事基地濫殺案。文中指出，2009年只剩幾星期，也許不少美國人會感謝老天，「地獄的十年」快結束了。

 

 

與神的性情有分

神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。(彼後一3~4 ；5~8節附在下面)

這些經文讀起來，叫人何等的嚮往，是的，我們多麼地盼望能夠「與神的性情有分」。我們在與主內弟兄姊妹交通時，也是很容易的說出基督徒的生命需要真實地操練「捨己」、「背十架」，還要「默想來生」……等等功課。只是，當主所安排的環境來到了，我們才知道，沒有恩主的同在，要「與神的性情有分」，幾乎是天方夜譚呢！

前一段日來，一些朋友遇到許許多多的問題，在某種程度上，我能夠以愛心關切到朋友的難處，有時候用一些經文或禱告，或者是只是默默地陪伴朋友度過一點無奈的時間。當朋友的情形似乎不見好轉，我會鼓勵說「人生不如意事十之八久」、「最壞的時候應該已經過去」、「人生甜酸苦樂各種滋味都要嚐試一下，到老年時才有回憶」……。

只是當問題發生在別人身上時，我們永遠無法真正體會，朋友身上的困難有多麼的痛！然而當自己也遇到困難了，而且是問題接二連三的來到，感覺就完全不同了。譬如說同樣的問題，發生在別人身上，我們去幫助一下，感覺的只是有一點「累」，或是想「怎麼運氣這麼不好」，還有的時候也不知道到底幫上忙了沒有？但是當自己有問題了，感覺的就是揮之不去的「痛」、「冤枉」、「真沒有道理」……甚至產生「失望」、「上帝怎麼允許這樣！」

話說回來，就在一個多月前，在預備一篇要在十二月講的主日信息，得到的信息經文在彼得後書第一章的1~11節。而就在過去兩三週，好像突然發生了幾件事情，讓我不甚明白……。遭遇的問題可以分兩方面，一方面是質疑到個人的品格，另一方面是怪罪本人工作的品質，就是說自己的「行事」(doing)以及「為人」(being) 都受到了嚴重的責難。

是否冷空氣讓人頭腦清醒些呢？今天寒流來了氣溫大降，走在路上突然有了一點覺悟，這些突發的問題不會是「與神的性情有分」的操練吧！當我們要講一篇信息，怎能沒有經歷呢？當人對自己的人品或是工作發出責備時，自己是站在什麼「基點」喊冤呢？肯定是在自我的立場上，其實是在「為己叫屈」吧！無論我有多少為自己辯解的理由，我明白了，該先想一下如何「與神的性情有分」，再來思考因應之道才是。

真的，基督徒的生命，就像這段彼得的經文說的，我們從「信」開始，結束在「愛」弟兄、「愛」眾人。但是只是說愛是不夠的。在從信到愛的生活裡，我們要展現出基督的美德 (v.5的「德行」與v.3的「美德」為同一字)，要在認識基督的「知識」上長進，還要在生活上有「節制」，學習「忍耐」，並且有表裡如一的「虔敬」。這些是彼得列舉出來 － 耶穌基督「神的性情」。

回想起來，最近遭遇到的一些問題，產生的一個念頭就是「不用如此辛苦服事主了」，有誰在乎呢？但是回到這句經文「與神的性情有分」，一切都拋到腦後吧，不用自怨自哀，究竟自己在乎誰的稱讚與肯定呢？既然基督也需在苦難的試煉中學習順從 (來五8)，何況我們信徒呢？仰望救主耶穌基督的恩典，一切困難都會過去的。而這一切遭遇，是耶穌基督的美意，為要我們「與神的性情有分」！

彼後一5~8 正因這緣故，你們要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要上加上愛眾人的心；你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。

*** 在淡水常見到出人意外的美麗景緻讓人感受到救主耶穌基督的恩典！

◎布永康烈火特會

去年，布永康（Reinhard Boonke）第一次來台灣，在特會尾聲，布永康牧師宣告：「Taiwan will be saved！」本月，布永康牧師再回到台灣，26~28日的聚會分為兩類：26(週四)全日~27日(週五)中午的「烈火特會」、27-28日的兩場佈道會。地點在林口國立體育學院綜合體育館。

我參加了26日下午到27日中午的「烈火特會」，拍了些照片與網友分享。27日~11點鐘布永康為台灣的20幾位牧者按手；之後台灣的牧者與布永康團隊一共40幾位牧者分成兩隊，讓7000左右的與會者依序通過其中的一隊，所以每位與會者經過20幾位的牧者按手。

後記：與約十位不同教會的牧者在事後交換意見，這次的特會，許多第一次參與 (去年沒有與會) 的大都得著不同程度的聖靈澆灌以及方言的恩賜，我們在此感謝主恩。

*** 布永康牧師的副手，28歲的 科倫達牧師 (Daniel Kolenda)。

*** 布永康保證大家會看到烈火降臨

***  四十幾位國內外牧者分成兩隊為與會者按手

***  每位與會者經過20位牧者的按手

*** 但願貧窮人都有聽到福音的機會！

***  我們誠摯希望布永康牧師的宣告「Taiwan will be saved！」能夠早日實現。

 

《小屋》裡的老爹

花了兩天的時間，看完了《小屋》(The Shack)，這是去年(2008) 全美最暢銷的小說！幾乎沒有一本書，在你翻閱時會看到有這麼多的推薦，譬如台中市長胡國強、卡內基訓練的負責人黑幼龍、台北真道教會的主任牧師朱植森……我還在其中看到了畢德生的推薦：

「當作家的想像力與神學家的熱情交織，就孕育出像《小屋》這樣的小說，本書對我們這個世代的影響力，有可能媲美當年《天路歷程》所產生的影響。這本書就是有這麼好！」

看到這樣強而有力的推薦，竟然被推崇到可以「媲美當年《天路歷程》所產生的影響」！讓人想問這究竟是怎樣的一本小說呢？該書相當深入地探討了「人生苦難」的問題。我們就借用出版商的「內容簡介」：

麥肯 (在家暴中長大的盡責好父親) 在暑假結束前到山上露營，開心的假期正要結束，卻赫然發現小女兒蜜思失蹤了！經過警方地毯式的搜尋，最後只在一棟山間小屋(shack)發現了蜜思血跡斑斑的紅色洋裝……

事隔三年半，蜜思遇害的「巨慟」(the great sadness) 仍籠罩在麥肯心中。在一個郵差無法送信的暴風雪天，麥肯竟在自家門前的信箱中發現一封署名「老爹」(Papa)的信，信中只邀請他週末到「小屋」碰面。「老爹」是麥肯妻子小娜對上帝的暱稱，而「小屋」則是他回憶中的至痛。這是某人開的一場惡意玩笑、殺害蜜思兇手的邪惡計畫，還是上帝真的送來了一封邀請函？

困惑、痛苦與憤怒的麥肯，決定獨自踏上重返小屋的旅程。不料在那兒等著他的卻是……他在小屋到底遭遇了什麼事？這一切跟蜜思、「老爹」又有什麼關係？

自然，我們要多透露一點點故事的內容，就是麥肯見到了三位以人形出現的老爹 (聖父)，聖子耶穌以及聖靈。經過一連串的啟發以及異象……麥肯得到了救贖，多年的創傷得到了醫治。當然精彩的內容，是要讀者自己慢慢從閱讀中體會的。如要批評這本小說，就是小說前面四分之一的篇幅有些沉悶，基本上只是在描述麥肯幼年受到家暴的背景，以及如何失去了寶貝女兒……。但是進入第四章「巨慟」(the great sadness)後，就保證無法停下來，想要一口氣看完了。

最後，抄一段書中的文字，來紀念也與朋友共勉：「每次你原諒了，宇宙就會改變；每次你伸出 手碰觸一顆心或是一個生命，世界就會改變；每個有形或無形的善心和服務，都能達成我(神)的目的，而且萬物也將不再相同。」

這是一本好書，值得買來一讀，也是送給在患難中朋友的不二之選！

美國很近花蓮很遠

徒十七21 雅典人和住在那裏的客人都不顧別的事，只將新聞說說聽聽。

台灣最近發生的一些新聞，讓人不由得想到了使徒行傳的這一節經文。在台灣而言，這節經文是：「台灣人和住在那裏的客人都不顧別的事，只將新聞說說聽聽。」從一早開始，電視或是廣播媒體就是找一個「當日八卦新聞」，一起來「說說聽聽」。

什麼是這幾天的重要八卦呢？恐怕就是「台大醫科學生上課吃便當、啃炸雞、薯條或是趴在桌上睡覺」的事了，連帶池魚之殃的是所有醫生都被帶上公堂，被大眾媒體戲弄一番。中午過後，一些新聞電視頻道，還沒換台就猜得到他們今天要談些什麼了！

出乎意料之外的，今日的聯合報第三版報導了另一批醫生、醫療志工的付出，他們到偏遠地區為弱勢族群的服務是不求回報的。聯合報的這些短文是值得讚揚的。我們樂於見到媒體多報導一些有益於社會，「非八卦」的新聞。

摘錄在下面的這篇報導「台灣史懷哲／到美國很近，到花蓮很遠…」(附在下面) 值得我們深思。沒錯，歷年來，我們看到受到表揚的醫療人員，願意長期到偏遠鄉下服務的，大多是帶著傳教性質的外籍人士。他們默默地付出，實在令人欽佩。

另一個聯想到的問題，是基督教神職人員「到美國很近，到花蓮很遠…」的問題。筆者思考許多年了，仍然百思不得其解……待遇問題、子女教育問題都是可能的動機。但願筆者的想法是錯的，因為一件事情的發生，其背後都有許多複雜的因素。但是「到美國很近，到花蓮很遠…」的事情一而再、再而三地發生！

在各個華人聚集的地區來說，美國華人中基督徒的比率最高，香港與新加坡的基督徒比率也不低，就是中國大陸也有了 8~10% 上下的基督徒。比較起來，台灣的基督徒比率敬陪末座！半年前出來一個報告，說是 5% (這是過於樂觀的報導，因這數字比幾年前多了將近一倍)。

與大多數醫生不考慮到偏遠地區工作一樣；急需傳福音的地方沒有人願意去 (台灣比美國，花蓮比台北更需要有人來傳福音)……台灣的福音工作誰來關心呢？如何反轉「到美國很近，到花蓮很遠…」的事實呢？但願看到這篇部落格文章的朋友，不要只是「說說聽聽」，幫忙想想辦法，找一兩位你所認識在美國的神職人員談談，為台灣的福音工作禱告。拜託！拜託！

*** 下圖為紀實攝影家 Eugene Smith 在1949年為史懷哲所拍攝的相片

【台灣史懷哲／到美國很近 到花蓮很遠…】

【聯合報╱記者張耀懋】2009.11.16 05:46 pm

1913年，喀麥隆的蘭巴倫，部落黑人四處奔相走告，有點驚恐，也有些疑惑：「白人巫師來了」；1965年，部落黑人一樣奔相走告，這次他們噙著淚：「我們的白人爸爸過世了！」

這是史懷哲的故事，序章與結局。中間略掉的是，他與妻子在非洲部落，一待五十餘年，你我都耳聞的奉獻事蹟。

台灣，也曾是那塊許多「白人巫師」、「金髮魔女」的蘭巴倫。他們感嘆：「台灣醫師到美國，很近；到花蓮，卻很遠。」自健保開辦以來，街頭抗爭、罷診、醫療糾紛、傳聞中醫學會議蹺課、假簽到，一切向「錢」看等，負面訊息充斥，我們一度以為，「爭利」是醫界主流價值中的唯一攤開醫師公會發行的「台灣醫界」雜誌，從健保開辦至今，它的專論，除了健保外，幾乎很難找到第二主題。醫界生存環境竟如此惡劣？惡化到醫界念茲在茲只有健保給付？還好，雖然「台灣醫界」代表醫界主流聲音，但支流卻洶湧澎湃。在自家樓上開了圖書館、帶著醫學生萬里外高原行醫、自費自假開著吉普車到山陬水邊義診……也有人用行動訴說他們當年拚上醫科的熱情與理想。

一樣是人，我們沒有理由要求台灣醫師須背上犧牲奉獻的十字架，也無權為「醫師」兩字定下一般人也做不到的定義，但更多默默奉獻的醫者為「醫師」做了更豐富的定義。

半生都在小鎮為盲者打造理想國的眼科醫師陳五福曾說：「我回去時的社會，一定要比來的時候更好。」走過全民健保陣痛期，樂見更多台灣醫師尋找「每個人心目中都有的那塊蘭巴倫」。