徒十七21 雅典人和住在那裏的客人都不顧別的事，只將新聞說說聽聽。
台灣最近發生的一些新聞，讓人不由得想到了使徒行傳的這一節經文。在台灣而言，這節經文是：「台灣人和住在那裏的客人都不顧別的事，只將新聞說說聽聽。」從一早開始，電視或是廣播媒體就是找一個「當日八卦新聞」，一起來「說說聽聽」。
什麼是這幾天的重要八卦呢？恐怕就是「台大醫科學生上課吃便當、啃炸雞、薯條或是趴在桌上睡覺」的事了，連帶池魚之殃的是所有醫生都被帶上公堂，被大眾媒體戲弄一番。中午過後，一些新聞電視頻道，還沒換台就猜得到他們今天要談些什麼了！
出乎意料之外的，今日的聯合報第三版報導了另一批醫生、醫療志工的付出，他們到偏遠地區為弱勢族群的服務是不求回報的。聯合報的這些短文是值得讚揚的。我們樂於見到媒體多報導一些有益於社會，「非八卦」的新聞。
摘錄在下面的這篇報導「台灣史懷哲／到美國很近，到花蓮很遠…」(附在下面) 值得我們深思。沒錯，歷年來，我們看到受到表揚的醫療人員，願意長期到偏遠鄉下服務的，大多是帶著傳教性質的外籍人士。他們默默地付出，實在令人欽佩。
另一個聯想到的問題，是基督教神職人員「到美國很近，到花蓮很遠…」的問題。筆者思考許多年了，仍然百思不得其解……待遇問題、子女教育問題都是可能的動機。但願筆者的想法是錯的，因為一件事情的發生，其背後都有許多複雜的因素。但是「到美國很近，到花蓮很遠…」的事情一而再、再而三地發生！
在各個華人聚集的地區來說，美國華人中基督徒的比率最高，香港與新加坡的基督徒比率也不低，就是中國大陸也有了 8~10% 上下的基督徒。比較起來，台灣的基督徒比率敬陪末座！半年前出來一個報告，說是 5% (這是過於樂觀的報導，因這數字比幾年前多了將近一倍)。
與大多數醫生不考慮到偏遠地區工作一樣；急需傳福音的地方沒有人願意去 (台灣比美國，花蓮比台北更需要有人來傳福音)……台灣的福音工作誰來關心呢？如何反轉「到美國很近，到花蓮很遠…」的事實呢？但願看到這篇部落格文章的朋友，不要只是「說說聽聽」，幫忙想想辦法，找一兩位你所認識在美國的神職人員談談，為台灣的福音工作禱告。拜託！拜託！
*** 下圖為紀實攝影家 Eugene Smith 在1949年為史懷哲所拍攝的相片
【台灣史懷哲／到美國很近 到花蓮很遠…】
【聯合報╱記者張耀懋】2009.11.16 05:46 pm
1913年，喀麥隆的蘭巴倫，部落黑人四處奔相走告，有點驚恐，也有些疑惑：「白人巫師來了」；1965年，部落黑人一樣奔相走告，這次他們噙著淚：「我們的白人爸爸過世了！」
這是史懷哲的故事，序章與結局。中間略掉的是，他與妻子在非洲部落，一待五十餘年，你我都耳聞的奉獻事蹟。
台灣，也曾是那塊許多「白人巫師」、「金髮魔女」的蘭巴倫。他們感嘆：「台灣醫師到美國，很近；到花蓮，卻很遠。」自健保開辦以來，街頭抗爭、罷診、醫療糾紛、傳聞中醫學會議蹺課、假簽到，一切向「錢」看等，負面訊息充斥，我們一度以為，「爭利」是醫界主流價值中的唯一攤開醫師公會發行的「台灣醫界」雜誌，從健保開辦至今，它的專論，除了健保外，幾乎很難找到第二主題。醫界生存環境竟如此惡劣？惡化到醫界念茲在茲只有健保給付？還好，雖然「台灣醫界」代表醫界主流聲音，但支流卻洶湧澎湃。在自家樓上開了圖書館、帶著醫學生萬里外高原行醫、自費自假開著吉普車到山陬水邊義診……也有人用行動訴說他們當年拚上醫科的熱情與理想。
一樣是人，我們沒有理由要求台灣醫師須背上犧牲奉獻的十字架，也無權為「醫師」兩字定下一般人也做不到的定義，但更多默默奉獻的醫者為「醫師」做了更豐富的定義。
半生都在小鎮為盲者打造理想國的眼科醫師陳五福曾說：「我回去時的社會，一定要比來的時候更好。」走過全民健保陣痛期，樂見更多台灣醫師尋找「每個人心目中都有的那塊蘭巴倫」。
