如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。(來八6)
《希伯來書》讓我們看到一個實際的問題，就是在五旬節聖靈降臨之後，許多猶太人也相信福音加入了教會。但是他們原先信守的獻祭、律法種種條例，是否全部都可繼續保留，或是有些是需要重新檢討或是必須捨棄的。今日來研讀《希伯來書》，也要求讀者反省，當我們信主後，那些舊有的價值觀，是否需要在福音的真光下檢討其存廢的問題。
在使徒行傳中，我們看到記載當時的情形：「神的道興旺起來；……也有許多祭司信從了這道。(六7)」，「惟有幾個信徒、是法利賽教門的人，起來說：『必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。』(十五5)」，「他們聽見，就歸榮耀與 神，對保羅說：『兄台，你看猶太人中信主的有多少萬，並且都為律法熱心。』(廿一20)」。
從這幾處經文，我們想到在保羅書信中，難怪不斷地有死守律法的基督徒，四處教導人「信了福音還需要遵守舊約律法」的道理，這樣錯誤的訊息攪擾了福音的真理。《希伯來書》的出現，適當的解釋，並匡正了上述的錯誤，讓信徒清楚明白耶穌基督以及新約的超越地位，更教導信徒在如此認識之下，該有何等樣的信心，活出更有見證的基督徒生活。
《希伯來書》並非在貶低舊約，而是要指出新約超越在舊的之上，所以《希伯來書》的鑰字是「更」(英文是better，supremacy)，大約出現了十二次之多(一4，六9，七7、19、22，八6「兩次」，九23，十34，十一16、35、40，十二24)。除了「更」這字，經文思想也表達出同樣的意義，這書信一開始就說主耶穌比天使更尊貴(一～二章)；跟著論比摩西更榮耀(第三章)：比約書亞更偉大(第四章)；比亞倫更尊貴(五一八章)。接著論更美的約(八6)，更美的應許(八6)，更大更全備的帳幕(九11)，更美的祭物(九23)，第三大段論到應用實踐的方面：信徒因信心得天上更美的家業(十34)，盼望得到更美的家鄉(十一16)，和更美的復活(十一35)，承受神給我們更美的事(十一40)。
我們研讀聖經，目的不是多添一點聖經知識，而是更多知道「神的心意」，好在生活中行出來。《希伯來書》內有五段「警告」的經文 （二1～4；三7～四13；五11～六20；十26～39；十二14～29），這是欲在基督面前作完全人的最好檢驗與警惕。
(內文以及下列大綱參巴斯德著的《聖經研究》》
Ⅰ) 耶穌：「更美」的救主 (一~七) 比天使更美(一~二) 比摩西更美(三) 比約書亞更美(四1~13) 比亞倫更美(四14~七) | Ⅱ) 十字架：「更美」的新約 (八~十18) 有更美的應許(八6~13) 開了更美的至聖所(九1~13) 有更美的祭物爲印記(九15~28) 有更美的結果(十1~18) | Ⅲ) 信心：「更美」的原則 (十19~十三21) 對更美之事的正確回應(十19~39) 在歷史上有許多例證(十一) 仰望創始成終的耶穌(十二1~13) 聖潔的生活 (十二14~十三21) |
末後的話(十三22~25) | ||
