以色列神的榮光從東而來，他的聲音如同多水的聲音，地就因他的榮耀發光。（結四十三2）
以西結來自祭司家庭；被擄後第五年，三十歲蒙召作先知（結一2，593BC），工作超過22年（結廿九17）。這卷書的主題是「耶和華的榮耀」；鑰節為四十三章2節；鑰詞為「他們就知道我是耶和華」、「人子」、「耶和華的榮耀」、「耶和華的話臨到我」。
本書前三章是先知蒙召受差遣；我們留意以西結得異象後的三個行動：看見、俯伏、聽見（一28）。這是作先知的三個重要條件；然後，聖靈要他站起來，對他說話（二2）。接著是亡國前，審判以色列的預言（四～二十四）；審判列國的預言（二十五～三十二）；最後是亡國後，神要復興以色列的預言（三十三～四十八）。
被冠上「人子」的稱號，以西結被指派往被擄的以色列人中講話（三4～15），甚至他往耶路撒冷的經驗（八3～十一24）。「人子」的稱號，避免人們把他當作是一個新的宗教領袖，集中注意聽他所傳講「耶和華的話」！另一方面，以西結也因為這稱呼而瞭解自己不過是人，必須倚靠神的力量，才能傳講預言。
以西結經常看見異象，神使他三次成為啞吧（結三24～27，廿四25～27，卅三22）、妻喪不准他哀傷（結廿四15～27）、要求他作怪異的動作並傳講不尋常的信息（長期側臥不動、剃頭、用糞烤餅等）。以西結使用道具、象徵動作來表達信息。他認同百姓的痛苦，以自己的痛苦為一齣戲，演出他們苦難的命運。
以西結蒙召見到的異象，需要慎重解釋：「北方颳來狂風、閃爍火的大雲」代表「審判」 （一4）。「四活物」分別代表力量、謙卑、聰明、最高的靈，說到「順服神，終極的事奉」。「俱各直往前行，靈往哪裡去，他們就往哪裡去（一12, 20），行走並不轉身」說出「專一迅速執行神旨意」。「形象如燒著火炭的形狀」表明「至高的聖潔」（一13）。「四個輪子……四圍滿了眼睛、活物的靈在輪中」說到「無所不能、無所不知、無所不在的神掌管一切」（一16~20）。「雲中虹」更表明了「神永遠的慈愛與信實」 （一28）。
讀以西結書，絕不會漏過「神的榮耀離開聖城」的異象（八～十一），歷世歷代的基督徒看到「審判因罪而來」，但是神為父的心是何等不捨。「枯骨復甦的異象」振奮人心（卅七1～14） ，此預言將不單為了被擄歸回的的猶太人，預言也指向教會的復興，最終的應驗是彌賽亞國度的實現。「聖殿的異象」（四十～四十八） 必須靈意解，巨大的尺寸表示最後聖殿聖城超越的偉大；每個正方形尺寸表明屬神的完全；殺牲祭禮表明敬拜的絕對聖潔；聖水東流表明豐盛的生命和遍及全地的神恩；神的榮耀歸回，永不離開，指出罪惡永除，公義得勝；神的寶座設在以色列人中，直到永遠（四十三7），表明末日神的榮耀永遠與人同在。
