末底改對以斯帖說：「此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救；你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？」(以斯帖記四章14節)
在以斯拉記與尼希米記之後，我們來到了以斯帖記。不同於前兩卷講到猶太人被擄後歸回應許之地的歷史，以斯帖記則是說到了這些沒有歸回之猶太人的歷史。
在以斯帖記裡，我們將看到神如何眷顧、拯救這些流落在外的猶太人，我們還會見到關鍵人物以斯帖的成長；而從此歷史事件，我們更得知猶太人「普珥日」節日的由來。在這卷聖經中我們看到六個主要人物：亞哈隨魯王，被廢的皇后瓦實提，憎恨猶太人的宰相哈曼，哈曼聰明的妻子細利斯，猶太人的領袖莫底改，被選為后拯救猶太人的關鍵人物以斯帖。
接著我們看到以斯帖記分為十章，在前五章看到猶太人面臨的危機，後五章則見到猶太人如何從仇敵手中得拯救。各章的重點如下：瓦實提被廢(一)，以斯貼被選為后(二)，哈曼陰謀滅猶太人(三)，末底改敦促以斯帖伸出援手(四)，以斯貼晉王(五)，末底改得到高升(六)，哈曼被己害(七)，猶太人復仇(八)，定普珥日(九)，末底改昇為宰相(十)。
以斯帖記裡，我們注意到一個很大的問題，就是全書中從未提到「神」的名；在眾多的解釋裡，有一個說法是「神不願將祂的名字與仍然在外邦的猶太人聯在一起」。這種說法的原因何在？我們需要稍微回顧一下當時的歷史背景：在以斯帖前五十年，波斯王古列就下令，准許所有的猶太人回國，建造聖殿(拉一2~4)。這是應驗了耶利米之的預言，神應允讓被擄的猶太人在七十年的刑罰後，可以回歸故土(耶廿九10，廿五11、12)。但是事實上，只要小部份的猶太人回到應許之地！
將近半個世紀過去了，神行神蹟開了恩門，但是他們怎麼還留在波斯地呢？他們本該回到耶路撒冷重建國家與信仰的，事實上卻置神的恩典於不顧，繼續留在異國「樂不思蜀」。可以說，在理智上他們知道應該回到錫安敬拜耶和華神，但是在實際行動上，他們捨不得波斯的物資享受生活。這裡就是對於「屬世基督徒」的預表，一方面承認自己是屬神的子民，而另一方面確不肯為著信仰的緣故，出代價與世界劃分界限。因此之故，神不願讓祂的名字與這樣的基督徒聯在一起！
但是，以斯帖記寶貴的信息是，即使是在這種情形下，神仍然眷顧祂的兒女，破壞仇敵的計謀，拯救並保全祂兒女的性命。所以在以斯帖記裡，我們雖然看不到「神」這個字，卻處處看到神隱藏的工作，譬如祂將以斯帖送進王宮之中，王睡不著覺，恰巧讀到末底改的事蹟(六1~3）等等。
在此次神拯救的工作上，以斯帖就是站在關鍵地位上，神所預備的器皿。莫底改對以斯帖的挑戰：「焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？」我們很高興看到以斯帖接受了挑戰，打了美好的勝仗。思想到宗教改革時的一大呼籲，就是對於「信徒皆祭司」的強調。的確，每次讀到以斯帖記裡這句經文，我們當思想並且面對，今日在神安排我們所處的環境裡，什麼是祂對我們的託付，祂所給予我們的挑戰？
(參巴斯德《聖經研究》)
*** Andrea del Castagno於1450繪製的Queen Esther
