但你們得在基督耶穌裏，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。(林前一30)
保羅教會書信 | 保羅教牧書信 | 希伯來基督徒書信 |
9卷 (重「教義」) | 4卷 (重「實踐」) | 9卷 (重「教義」) |
羅、林前、林後、加、弗、腓、西、帖前、帖後 | 提前、提後、多、門 | 來、雅、彼前、彼後、約壹、約貳、約參、猶、啟 |
聖經學者巴斯德 (Sidlow Baxter) 將四福音以及使徒行傳之後的22卷書信，做了很好的分類，方便基督徒學習並掌握重點。二十二卷書信可以分成三大組。第一組是九卷教會書信(羅馬書至帖撒羅尼迦後書)，第二組是四卷教牧或寫給個人的書信(提摩太前書至腓利門書)。最後一組是九卷寫給希伯來信徒的書信(希伯來書至啟示錄)。
其次我們看到：雖然有九卷教會書信，但只是寫給七個教會，因為其中有兩個教會各有兩卷書信。我們還要注意，聖靈藉保羅寫給七個教會，正如主耶穌稍後藉著約翰寫啟示錄二～三章的時候，寫信給七個教會一樣 (「七」這數字在聖經裡含有完全的意思)。我們必須慎重，聖靈要我們明白全部真理的教訓！
巴斯德進一步將九卷教會書信分成三組：頭四卷的一組重點是在「基督和十字架」；中間三卷的重點是在「基督和教會」；最後兩卷的一組重點是「基督與他的再來」。而每一組所表達的真理，都是依照提後三章十六節的次序來編排的：「聖經都是神所默示的，(1)於教訓，(2)督責，(3)使人歸正……都是有益的。」
依此來看頭四卷書信，我們發現羅馬書重教義；哥林多前後書重督責；加拉太書重使人歸正。督責通常是與做錯事有關，使人歸正通常是與錯誤的教義有關。羅馬書定了正常的標準，哥林多書揭發人的過失，加拉太書彌補錯誤的觀念。當然，「教訓」、「督責」和「使人歸正」的分法是指出重點，並非唯一的分別。
接著來了解哥林多前書的大綱：1)序言：問候與感謝(一1~9)；2)保羅聽到的問題(一10 ~ 六20)：結黨派(一10~四21)、亂倫(五)、爭訟(六1~11)、淫亂(六12~20)；3)哥林多人提出的問題(七1 ~十五58)：嫁娶(七1~40)、祭物(八~十)、聚會蒙頭和主餐(十一1~34)、恩賜(十二1~十四40)、復活的問題(十五)；4)結論(十六)：談到捐獻、個人計劃，勸勉問安。而鑰節是一章30節。
在這一切的問題上，我們要紀念保羅的呼籲：「你們該效法我，像我效法基督一樣。(十一1)」從經文中我們看到十點保羅的榜樣：(1) 在傳道的動機(二1～5)；(2)立穩固的根基，以堅固的材料建造(三10～23)；(3)作忠心的執事(四1～6)；(4)為基督忍受各樣的苦難 (四9～16)；(5)顧及軟弱的弟兄 (六12，八13)；(6)放棄應有的權利與報酬 (九12～18)； (7)為救靈魂不顧自己(九19～23)；(8) 克制肉體行善 (九27、十33)；(9)在聚會中約束自己(十四18～20)； (10)犧牲自己報答主恩 (十五9～10)。
弟兄姊妹們，面對這麼豐富的內容，我們是否心存感激，努力學習，讓聖經的真理來改變我們，以蒙受更多神恩典呢？
(參巴斯德著《聖經研究》)
*** 梵谷於1885年四月繪製的《聖經》
