你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。（箴四23）
配合教會的讀經進度，我們將一併介紹箴言、傳道書和雅歌。這三卷書與約伯記和詩篇，被歸類為舊約的「詩歌智慧書」。原因是，這五卷書是以「詩歌體裁」書寫，內容述說各式各樣的「智慧」。猶太人在每年固定節期公開朗誦傳道書和雅歌。
詩篇最重要的貢獻，是讓神的子民在實際生活經歷裡，認識耶和華神與他們的關係。古代以色列人無人擁有自己的聖經，但他們在崇拜中背誦大量的詩篇。因此，猶太人即使只認識詩篇，已經可以對於信仰有極深入的認識。
約伯記探討人生無常的遭遇，以及神是否公義的問題。箴言則是從日常生活處境談「智慧」，以格言方式一一訴說，教導人如何生活，「敬畏神」（一7，九10，十五33）這樣的大題目。「敬畏耶和華是知識的開端（一7）」指出人智慧的源頭，而本週的代表經文「你要保守你心，勝過保守一切……」，勸勉每個人，將我們的人生時刻對準方向！新約保羅使用更明白的話說出「你們當以基督耶穌的心為心」（腓二5）。箴言有卅一章，許多屬靈前輩深知熟讀箴言的好處，每個月讀一遍箴言，我們建議弟兄姊妹可以試一試，看看是否讓我們更加有智慧。
傳統告訴我們，這三卷書的作者都是所羅門王。一般的說法是：箴言的對象為少年人，「我兒」這詞常常出現；雅歌大部份吟唱所羅門王年輕時的感情遭遇；傳道書則是所羅門老年時的深切反省，「虛空的虛空」為其名句。
李思敬教授為箴言、約伯記、傳道書訂出以下的標題：「平常的省思」、「反常的省思」、「無常的省思」。傳道書讓人看到，猶太人和基督教的信仰，容許人有懷疑的精神。雖然基督教傳統要求人有信心，但是承認實際信仰生活有起有伏；人經歷懷疑並且反省後，信心將更加堅固。
傳道書引導讀者認識「傳統智慧的不足」。另一方面，傳道書肯定「人莫強如吃喝，且在勞碌中享福，我看這也是出於神的手。」（傳二24，三12、13、22，五18～20，八15，九7～10）。但是人如果不明白人類的限制，而過份著眼于享樂、名聲和財富。最終結果會是「虛空的處空，虛空的虛空，凡事都是處空（一2）」。傳道書最後提出重要的教導：「敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。」（傳十二13）；這不是拿出摩西律法，而是傳道者領悟的，唯有如此才是智慧，才可以過有意義的生活！
雅歌的獨特地位，則是歷世歷代許多屬靈前輩，不用男女愛情的角度來閱讀這卷書，而是以「神永不離棄人」的觀點，來詮釋雅歌的每一段文字。的確，神就是愛，今天我們看這卷書說明了人類之愛是何等豐富奇異，這愛本身就是神的恩賜。雖然雅歌措辭大膽，卻提供了整全的愛情觀與婚姻觀。
閱讀「詩歌智慧書」，每每讓我們從心深處得到共鳴。願神賜福，叫我們每一次恭讀，都得著生命的智慧！
*** 猶太人把雅歌、路得記、傳道書、哀歌、以斯帖記統稱「五卷」（Megilloth）。依照傳統，各卷在不同節期中誦讀。他們在逾越節讀雅歌，五旬節讀路得記，住棚節讀傳道書，紀念聖殿被毀讀哀歌，普洱日讀以斯帖記。
