我們傳揚祂，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全的引到神面前。我也為此勞苦，照著祂在我裏面運用的大能盡心竭力。（西一28～29）
新約聖經裡，找不到保羅曾經去歌羅西的記載，但是保羅在以弗所工作了三年（徒廿31），聖經記載保羅在推喇奴學房天天辯論：「這樣有兩年之久，叫一切住在亞細亞的，無論是猶太人，是希利尼人，都聽見主的道。」（徒十九10）。
從地理上了解，以弗所位在現在的土耳其，在地中海的海港城市。往內路走120哩路就到了相鄰的老底嘉、希拉波立，和歌羅西這三個城市。一般相信，將福音傳到歌羅西的，主要是以巴弗 （一7）。他自己是歌羅西人，可能同時也將福音帶到了老底嘉和希拉波立。
以弗所書、腓立比書、歌羅西書這三卷監獄書信，各有重點：以弗所書教導「教會是基督的身體」：基督是頭（一22，四15，五23）；教會是身體（一23，四16）；信徒都是「肢體」（五30），並且「互相為肢體」（四25）。腓立比書「督責」的是信徒將這些肢體分開了（腓一27，二3、14，四2）。歌羅西書「歸正」的，是當時錯誤的思想──不持定元首」（西二19）。
歌羅西書總共95節經文，有79節明顯與以弗所書的內容相似。這些似乎是重複，目的是要糾正信徒的錯誤觀念。這些道理的固定標準在以弗所書裡面已經清楚的教導。
究竟歌羅西教會的錯誤思想為何？聖經稱這種思想為「理學」（二8，其原文即「哲學」），高舉人的「智慧」（二23），同時又尊重「遺傳」（二8）。歌羅西教會的錯誤思想，受到猶太人遺傳主義並希臘的哲學思想影響，十分著重這兩方面的哲理，就是「敬拜天使」（二18），和「輕看肉體」（二20～23）。
歌羅西書的主旨論及「萬世之前的基督和他的豐盛，並信徒在他裡面所得的完全救贖」，為的是要針對人的智慧和遺傳，否定神秘主義和禁欲主義。前兩章注著重真理教導，要他們「滿心知道神的旨意」（一9）；後兩章則重實踐，敦勉歌羅西信徒在各種人際關係上「行事為人對得起主」（一10）。
歌羅西書以正確的基督論，來對抗他們錯誤的思想，是我們要注意的。我們看到對於基督身份的教導（一15～18）：基督是（1）「愛子是那不能看見之神的像」；（2）「是首先的，在一切被造的以先」；（3）「萬有都是靠他造的」；（4）「祂在萬有之先」；（5）「萬有也靠他而立」；（6）「祂是教會全體之首」。（7）「是從死裡首先復生的」。「因為父喜歡叫一切的豐盛在祂裏面居住」（一19）。
保羅有在第一章，用七點來陳述我們在基督耶穌裡得到的救恩：「得基業」（12）、「得拯救」（13）、「進入愛子的國裡」（13）、「得救贖和得赦罪」（14）、「與神和好」（22）、「改變成為聖潔無瑕疵」（22）。巴望我們珍惜歌羅西的教導，讓我們不停的長進「漸漸更新，正如造他主的形像」。
