走在威登堡的街道上，導遊提醒：「你們走在當年路德每天上下課的路上」，感覺非常地震撼。畢竟，路德在威登堡發現了「因信稱義」的真理，走在路德當年的路徑上，我的腦海回到他發現「因信稱義」的經過：
路德成長的宗教環境，修士教導的神像是一個兇神，而不是慈愛的天父。祂或許聽愛子的代求，但是愛子耶穌又被看為一位六親不認的法官。既然聖父、聖子如此嚴苛，人們只好乞求聖母瑪利亞憐憫，但是聖母可能太忙，只好轉向慈祥的老阿媽 － 聖母的媽媽聖亞拿 (St. Anne)了。路德想進修道院，他宣誓的對象就是聖亞拿。
*** Rogier van der Weyden (1450)的《最後的審判》，基督被繪製成審判者，從一隻耳朵出來審判之劍，從另一隻耳朵出來憐憫人的百合花；人被天使放在天平之上，決定是得救或是沉淪。
中世紀還有個荒謬的教導，就是天堂和地獄之間的煉獄。煉獄為大多數人死後必經之地，人在世間犯的罪，必須在煉獄中一一煉淨後才能上天堂。而當人活著的時候，就要拼命做「善工」(Good Works)，多積功德，好離得救的門檻近一點。
*** 中世紀的煉獄想像圖。
*** 中世紀煉獄與天堂地獄的關係圖。
在中世紀末期，「稱義」成為特別重要的議題。「稱義」意謂著「人如何進入與神正確的關係中」，或「人如何在神眼中成為義」。而人們的關切的是：「人要作什麼事才能得救！」
改教前，路德受到「新路派」影響，認為神與人訂了「約」(covenant)，人只要滿足約的要求，神便有責任稱人為義。神對人的期待 (拉丁文 facere quod in se est) 即「盡你所能」。新路派神學家比爾 (1410~1495) 教導「盡你所能」為「拒絕罪惡，努力行善」。這教導的偏差是，採取主動的是罪人，而不是神！
神最後判決人是否達到約的要求，符合條件的就被稱義，未達到讀就被定罪。神既公平又公正，祂賜給每個人當得的。
*** 路德於1545年說他在威登堡奧古斯丁修道院的高塔發現「因信稱義」的真理。
問題是罪人能否滿足稱義的基本要求？路德在修道院內拼命尋找神，想經由認罪、靈修與禱告，並且盡量作善工達成；但實情是路德愈努力，卻感到神離他愈遠。路德回憶當時光景：
我是個好修士，我如此嚴守會規；以致如果有一個修道士可以因著修道操練而進入天國的話，我就應是那修道士了。我在修道院的所有同伴都會肯定此事。……但我的良心卻不會給我確據，我時常懷疑並說：「你作得並不完善，你懊悔不夠，在認罪中遺漏了那事……。」
不同意比爾的教導，路德發現縱使他再努力，也無法達到「約」的最低要求！他幾近付出生命的代價，也得不到平安；他所認識「神的義」對他儘是定罪。路德逐漸覺悟，人在罪中無能為力，除非神介入，人是一點辦法都沒有。
*** 路德故居 (原奧古斯丁修道院) 的側門。
路德的困境在他教授羅馬書時出現了轉機，路德思索羅馬書一章17節：「因為神的義正在這福音上顯明出來：這義是本於信，以至於信。如經上所記：義人必因信得生。」，他逐漸明白稱義不是神公義的審判，不是靠著人的善工，而是神給人的恩賜。不是人去作，而是去接受。路德事後說：
我日以繼夜地思索「上帝公義」的問題，直到我看出它與「義人必因信得生」的關係。不久我便明白「上帝的公義」真正是指上帝以恩典和憐憫使我們因信稱義。我立時感到自己已得重生，樂園的大門讓我進入。聖經的一切話有了新意義，從前「上帝的公義」令我嫌而生厭，現在他使我在更大的愛中有說不出的甜蜜。保羅這段話讓我進入天堂之門。
*** 德國籍的華語導遊孔亮解說路德任教34年的威登堡大學歷史典故。
*** 威登堡城堡教堂對面禮品店可愛的貓咪睡在旅遊導覽圖上。
