施洗約翰說：「……有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。(路三16)
聖經記載：初代信徒的重要標誌，就是「喜樂」的見證！「他們天天同心合意恆切地在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯」（徒二46~47）」；「並且你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂」（帖前一6）」；「歡歡喜喜盼望神的榮耀。不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐」（羅五2~3）」；「因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂」（彼前一8） 。
使徒行傳記載，從五旬節開始，初代基督徒普遍領受了「聖靈的洗」。但是近代福音派卻多認為「聖靈澆灌、聖靈的洗」為當時獨特的工作，甚至教導「水洗和聖靈的洗」是同一件事，主張基督徒在重生或水洗之時，已經受了聖靈的洗。這就造成「聖靈的洗」變成可有有無，無需特別追求。這樣的教導值得商榷。
我們需要查考腓利在撒瑪利亞傳福音的記載：「彼得、約翰……到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。」（徒八15~17）根據這段經文，我們可以說，可能有人信了主耶穌，卻還沒有領受聖靈的洗！
詳細查考聖經，可見聖靈澆灌下來，藉著靈洗使人產生得救的確信，心裡火熱，迫切想要傳福音、見證主恩。但是我們怎麼在聖經內找不到太多要求信徒接受靈洗的經文？原因在於初代使徒教會，信徒幾乎都受了聖靈的洗。不過只要考察教會歷史，處處可以見到靈洗的見證。許多屬靈偉人，如愛德華滋、約翰衛斯理、芬尼、慕迪、宋尚節等人，都在信主受洗之後，又得到聖靈的洗。教會的復興，往往是有大批信徒，同時領受聖靈的洗！
約珥書說：「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。」（二28）彼得在五旬節聖靈降臨後再次宣告：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主─我們 神所召來的。（徒二38~39）」
使徒在主復活顯現時，得到主吹氣賜給聖靈 （約廿22），五旬節時得著聖靈的澆灌，也就是靈洗。我們今天要相信這項應許，虔心禱告等候，在神的主權所定的時刻，我們也都會得到聖靈的洗。讓我們都來渴慕並追求得著聖靈的洗，過聖潔敬虔的生活，常常讓聖靈充滿，才有不可言喻的喜樂和能力，來見證耶穌基督救恩的福音，復興祂的教會！
（參鍾馬田《不可言喻的喜樂：認識聖靈的洗》，校園出版社，1996）
*** Anthony van Dyck約在1618~1620年所繪製的 The Descent of the Holy Spirit (Pentecost)
