太七1~2 「你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」
「論斷」在幾個英譯本，都譯為judge，就是「審判」，有「定罪」的意思。首先我們要清楚，這並非禁止我們作任何判斷，因為接著的第6節(不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前……)和15~20節(你們要防備假先知……)正是要我們做出正確的判斷；另外是保羅也為腓立比書信徒禱告，要「使他們能分別是非」(腓四1)。
耶穌教導我們：「你們不要論斷人，免得你們被論斷」(Do not judge, or you too will be judged.)，要我們看到「論斷人」的嚴重性，因為會「被論斷」。「被論斷」從其詞性來看，指最終的「論斷」，那是神的最後審判！其實從常情可以了解，法官判案，必須衡量所有證據，而我們常看表象就做了「論斷」，如果多清楚一點暗中隱情，就會為自己隨意的批評論斷感到羞愧。***
但是未必要等到最後審判，「因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷」，喜歡批評他人的，現在就會被許多人批評論斷，因為人看到其他人的缺點，卻看不到自己的缺失。「你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」也就是「人種的是甚麼，收的也是甚麼」的道理(路六7)。
接著的3~4節「為甚麼看見你弟兄眼中有剌，卻不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的剌』呢？」指出人的問題，看不見自己的問題，「責人過嚴而律己太寬」，用放大鏡來檢視周圍的人，卻看自己一切的問題都是無關緊要的小事。
耶穌的教導真是值得人認真學習，我們如果了解「你們不要論斷人」的道理，耶穌在路加福音有更積極的教導，要我們學習寬恕、慷慨地對待人：「你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕；你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裏；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」(路六37~38)
嗯，以後說話要更加小心了。
*** Stephen Covey 在《與成功有約》中說了一個自己的故事：有一回坐地鐵，旁邊坐著幾個小孩子吵鬧不堪，但是孩子們的父親似乎視若無睹，完全不管束自己的孩子。等到Covey抱怨了，這位父親才如夢初醒地抱歉了，說：「孩子的母親在一小時前在醫院過世了……」，難怪這父親原先眼目呆滯地坐著，而年幼的孩子不知喪母之慟，依舊打鬧不休。讀者可以想像當Covey得知實情後會有多麼地尷尬與羞愧吧！
