歌羅西書 1:24 現在我為你們受苦，倒覺歡樂；並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。
這一節聖經比較難懂，幾個關鍵詞彙，譬如「基督的患難」、「基督患難的缺欠」、「補滿」必需加以解釋。
「現在我為你們受苦，倒覺歡樂」，重複保羅書信裡「患難中喜樂」的特點 (羅五3；林後一5~7；林後七4；帖前一6)，表明受苦是使徒職事的特徵，況且「患難中喜樂」的觀念也非保羅獨有(徒五41；彼前四1~2, 12~19)。保羅欣然接受苦難 (參林後十一23~28保羅受的苦難)，認為這是承接福音使命必會面對的遭遇。
「教會是基督的身體」出現在歌羅西書(一18；二19；三15)和以弗所書(一22~23，二16，四4~12等)；其他相關經文提到信徒互為肢體(林前十二12~14,27；六13~15等)。 「基督的身體就是教會」，對應到西一18「基督是教會的頭」。
學者們都同意保羅沒有「神的救贖工作尚未完成」的觀念，他清楚表達我們的過犯在基督裡已得赦免(西二13~14；一12~14，19~22)。「基督的患難」這片語在新約中也從未用在基督的救贖工作上。
「患難」(thlipsis) 這詞在新約裡從未與基督十架的患難連在一起。有兩個希臘字表示患難或苦難，pathemata 指身體與情感所受之苦，這裡用的 thlipsis 指精神或理智的受苦，並非基督在十字架上身體所受的苦難。
雖說基督已經昇上高天，不需再受世上苦難，但在大馬士革的路上，主說：「掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？」(徒九4) 可見耶穌基督將信徒為祂名受的苦，視為自己的患難；當祂子民受苦時，祂就受苦(賽六十三9)。此外當保羅蒙召，主也告訴他，為了主的名，他必須受許多的苦(徒九16)。從另一方面來看，基督與教會聯合，因此教會的苦難就是基督的苦難。
「缺欠」就說到，基督個人的患難已經結束，但是因著祂子民，祂的苦難仍然持續(參林後一5；腓三10)。鮑會園更提到教會在生活、靈性、和各方面不足的具體情形；他認為這是基督在祂的教會身上受的苦難，保羅所受的苦，就是要補足這些患難。
「補滿」(antanapleroo) 這字在新約聖經只出現過一次，為罕見的複合字。A.T. Robertson用打棒球的例子來解釋。就是說，基督在十字架上已經完成救贖。現在保羅接續基督工作，輪到他上場打擊。
的確如此，保羅以及兩千年後的我們，都承接耶穌要我們遵守的大使命：「你們…要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極，作我的見證。」現在就是輪到我們上場的時候！
