真實的敬拜

太 15:8~9 「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」

約 4:23 「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。」

 

以上兩段經文都說到對父神的「敬拜」，耶穌斥責法利賽人自以為是的敬拜 (太 15:8~9)，而指示撒瑪利亞婦人什麼才是真實的敬拜 (約 4:23)。

 

敬拜所用的關鍵希臘字是 proskuneo，傳遞對神(約4:21~24)、對人(太18:26)的「敬意」或「順從」。另一個表達敬拜的希臘字 latreuo，其意為「事奉、服事」(太4:10；來9:9、14；啟22:3)。另一個相關字為leitourgos，意思為「祭司的事奉」，這字也是英文「禮拜儀式」(liturgy)的字源。

 

綜合以上並舊約有關「敬拜」的用辭和含意，敬拜包括了內心的態度 (敬畏、崇敬、尊重)，以及外表的動作 (俯伏、讚美、事奉)兩方面。敬拜既是一個主觀的經歷，也是一個客觀的活動。

 

法利賽人的敬拜徒有客觀的活動，因此被主耶穌責備是沒有「心」的敬拜。而當耶穌接著對撒瑪利亞婦人說：「神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實(即真理)拜他。(約 4:24)」耶穌說的「用心靈」指到了敬拜的主觀方面，「用真理」則指到敬拜的客觀方面。

 

保持敬拜主觀客觀兩方面正確的平衡是很重要的，傳統福音派教會強調聖經知識信息的傳講，而忽視了個人的屬靈經歷；而靈恩派基督徒追求敬拜時感情的宣洩，而將真理的傳講放到了一個邊緣的地位。當敬拜失衡時，敬拜成為服事人需要的工具，而非對於父神的俯伏與讚美。

 

明白了敬拜的主觀客觀兩面，我們就能了解教會以及個人敬拜的缺失。敬拜的客觀真理從不改變，但是我們對它的了解卻會加深，而我們對真理的主觀經歷也會變得愈來愈有意義。

 

所以總結什麼是敬拜呢？敬拜乃是全人 (心思、情感、意志和身體) 對神之所是、所言與所為的反應。這個反應在其主觀經歷上有個人神秘不可言喻的一面，在客觀順服神啟示的真理上亦有它實際的另一面。敬拜是人對於神愛的回應，藉著對於神的敬畏而達致平衡；而因著信徒對神的認識增長，這個對於神愛的回應也會逐漸加深。

 

(參華倫威斯比《真實的敬拜》)